افرض قبلنا هذه الكذبة. اذا كان ليس تحت امرك ورضاك وقرارك المباشر المفروض هنا تجيبه تُحاكمه. تجيبه تعاقبة تعزله . تقول لماذا سويت هالشكل . لماذا عجلت عليه؟ ما كان هذا بأمري . اقل شيء اذا ما تقتله به تحاكمه وتعزله . هذا اقل شيء،هذا لا يفهم العالم غير هذا المعنى . اذا سويت شيء بغير امر الحاكم الاول ، وسويت جريمة بهذا الحجم أقل ما فيها ان عزل. بالعكس يقول المؤرخون هذا النص (فلما قتل ابن زياد الحسين ابن علي زادت منزلته عند يزيد واستدعاه يزيد فيما بعد واكرمه وحباه . ويجبوا التفاصيل في الجوائز التي اعطاه اياه وسهر وياه اسقني شربة تىوي مشاش(شرب الخمر) اسقني شربة تروي مشاش عظامي ثم ملء فسقي مثلها ابن زيادِ صاحب السر والامانة عندي ولتسديد مغنمي وجهادِ.
يقول هذا صاحب السر والامانة ،هووالقائد في الحروب والجهاد كما يزعم فأول فئة قاتلة النظام السياسي ،الحاكم،راس النظام ، الخليفة هو الذي يتحمل مسؤولية قتل الحسين عليه السلام اولا وبالذات . لذلك لايوجد غرابة عندما نسمع ونقرأ في التاريخ ان نبينا المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم قبل مقتل الامام الحسين عليه السلام
بنحو خمسة وخمسين سنة تقول ام سلمة (دخلت عليه وقد كان وضع الحسين ابن علي على صدره وهو يبكي ويقول مالي وليزيد قاتل الله يزيد )محملا اياه هذه المسؤولية هذا واحد والقتلة المباشرون ايضا
هؤلاء الذين كانوا في جبهات القتال الذين يعبر عنهم
( لعن الله أمة اسرجت وألجمت وتنقبت وتهيئت لقتالك)
وصولا لهؤلاء النفر الذين طعنوا وضربوا و جرحوا هؤلاء كلهم قتلة يعتبرون . كما ان شمرا ابن ذي الجوشن لعن نصا واسما لعنوا لعن قائد الحبش عمى ابن سعد ابن ابي وقاص الزهري . ولعن عبيد الله ابن زياد .كما انه سيدهم يزيد كان مسؤولا هؤلاء ايضا كقادة للجيش كانوا مسؤولون والذين باشروا القتل ايضا مسؤولين . بل من تنقب(صنع النقاب) تلجمَ ألجم صنع اللجام للخيول (ولعن الله أمة اسرجت ) جآءت بالسروج وألجمت جآت باللّجم وتنقبت لقتالك . ايضا صنعت النقاب كانت العرب عادة اذا ارادوا القتال نقبوا وجوههم لكِ لايعرفوا بشكل واضح ، وتنقبت لقتالك .
هذا كله في هذا القسم (ولعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به) وهذا بعد القسم ليس فقط المنتصر زمان يزيد ابن معاوية ، اي أمة سمعت بذلك وصلها الخبر . اي فئة وصلها الخبر وصلها خبر مقتل الحسين عليه السلام فرضيت به سواء كانت في تلك السنين او بعدها بقرنٍ او بعدها بعشرة قرون وعشرين قرن كل هذه الفئات التي تسمع بمقتل الحسين و ترضى به ايضا هي مشمولة باللعن بمعنى الطلب من الله ان يبعدها ويخرجها من الرحمة والجانب الاجتماعي جانب البراءة منها
الاستنكار لفعلها هذا ،عدم الرضا بموقفها الخاذل هذا
سؤال: هل هناك احد يظهر الرضا الصريح بقتل الحسين ؟ قليل . الحقيقة قليل يوجد على مستوى بعض علماء من اصحاب الاتجاه كإبن العربي المالكي هذا مشهور عنده كتاب العواصم من القواصم موجود الكتاب ومطبوع لما يجي على قضية الحسين عليه السلام يقول كلاما أفزع حتى اتباع المدرسة والمذهب الذي يتبعه حيث قال كلاما يُفهم منه ان الحسين قد قُتل بسيف جده . كان هذا امر طبيعي ان يُقتل،واحد اجاء وفرق جماعة المسلمين النبي قال: من فرق جماعة المسلمين فاقتلوه بالسيف كائنا من كان فالنبي حكم عليه خلااص بعد . هذه بعد وقاحة ما بعدها وقاحة وشناعة ليس كمثلها شناعة ولذلك حتى شرائكه في مذهبه الخاص شنو عليه حملة شديدة شنعاء ،قوية ، لم يخلو او يبقوا له في هذا الكلام .شنو انت قاعد تقول ،ماذا تقول ؟! الحسين سيد شباب اهل الجنة بشهادة رسول لله يُقتل بسيف جدِه ؟! هل كان الله سبحانه وتعالى يعلم ان الحسين ينهض هذه النهضة ويقوم في وجه يزيد او لا يعلم ؟ اذا لا يعلم هذا شنو الله الذي لايدري؟ واذا يدري ومع ذلك جعله سيد شباب اهل الجنة . كيف ينسجم هذا؟! شخص يريد كما تقول تفرقة الأمة وكان ينبغي ان يُقتل بسيف جده وهو في نفس الوقت ايضا شنو سيد شباب اهل الجنة. شلون تقدر تنسجم هالمعلومات مع بعضها فالرضا الصريح والمباشر جدا قليل لكن الرضا المُوارب ضل موارب . الرضا المُغطى ،الرضا المخفي كثير جدا في هذا الاتجاه الاموي .اكثر المسلمين نعتقد هم يرضون اذا توجهوا الى اذا عرفوا ما جرى بالحسين وأهل بيته لا شك يستنكرون وهذا بعد دور شيعة اهل البيت عليهم السلام
