كلامنا أولا ان ميزة شيعة اهل البيت عليهم السلام عن غيرهم في انهم يلتزمون في الصلاة التي امر النبي بها وعلمها المسلمين ورفض غيرها. ليس فقط علم هذه الطريقة بل رفض غيرها في روايات عندنا ان النبي صلى الله عليه واله رفضه والى هذا إشارة الامام الشافعي في شعره المشهور: من لَم يُصَلِّ عَلَيكُم لا صَلاةَ لَهُ إشارة الى حديث عندهم (من صلى عليه ولم يصلي على اهل بيتي فلا صلاة له). يترتب على هذا ان فلو ان انسان جاء اليك بشيء انت لا ترغب فيه فقال لك يا فلان وانت لا ترغب بهذا اللفظ ولو في اليوم ناداك مئة مرة هل سترتاح اليه؟ هل تعتبره يتقرب اليك به؟ الصلاة التي يفرد بها النبي بحسب الروايات هي غير مطلوبة منه بل هي مكروهة بل من فعلها بحسب رواياتنا لا يشم ريح الجنة. فأنت لو اتيت بهذه الصلاة مئات الألوف بهذا الشكل الخاطئ وجئت بصلاة واحدة فقط من الصلاة المطلوبة والمرغوبة لا ريب ان تلك الصلاة أفضل من تلك الصلوات. ولو كانت تلك بالعدد أكثر لكن انت تأتي بصلاة النبي لا يرغبها يقول لا تصلوا عليه الصلاة البتراء. في مثل هذا الكتاب (دلائل الخيرات) ليس كله صلوات بتراء في منه صلوات كاملة وفيها من الصلوات فيها زيادة نعتقد ان حكمها غير صحيح مثل اللهم صلي على محمد وال محمد وعلى ازواجه وعلى أصحابه وعلى اتباعه وعلى من جاء وراح الخ هذه ليس هي الصلاة المطلوبة من النبي. لذلك بين النبي صلى الله عليه واله عندما سألوه: قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال:( قولوا: اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على إبراهيم وال إبراهيم...) الى اخر الرواية. فما كان منا الصلوات مجردا من اهل بيت النبي صلى الله عليه واله قد يقال انها غير مطلوبة وغير محسوبة بل ربما يرتكب الانسان خلاف ما أمر به في هذا. فلو فرضنا انسان شيعي جاء بعشر صلوات بما أمر به وانسان غير ذلك جاء بصلاة من غير المأمور بها لا ريب ان هذه الصلوات الأقل أقوم وأفضل. لا أريد ان أقول ان كل ما جاء في هذا الكتاب صلاة بتراء لا بل يوجد خصوصا تلك الصلوات المتأثر بالحالة الشيعية يوجد فيها صلوات على النبي وعلى أهل بيته صلوات الله عليهم.
-اثنين نحن عندما نقول الشيعة هكذا يقابلهم غير الشيعة مذهبيا فنحن نقايس المذهب بالمذهب ولا المذهب بالطريقة. الصوفية طريقة ليست مذهبا ولذلك حتى الشيعة عندهم من الصوفية حتى السنة يوجد صوفية. لكن الصوفية ليست مذهب قد تجد صوفيا شيعيا وصوفيا سنيا وفي السنة أيضا تجد صوفيا شافعيا وصوفيا مالكيا وصوفيا حنفيا. فإذا الصوفية طريق وهذا الجميع يقر به ليست مذهبا من المذاهب. فإذا نذكر الشيعة عندهم امتياز في الصلاة تأتي وتقول الصوفية أيضا لهم امتياز اكثر أقول انه حتى الصوفية منهم شيعة قياسنا ومقارنتنا ليست مذهب في مقابل طريقة وانما مذهب في مقابل مذهب. نقول هنا ان لو قايسنا أي مذهب من المذاهب الإسلامية بل مجموع المذاهب الإسلامية في مقابل شيعة اهل البيت في الحرص على ذكر الصلاة على محمد واله بشكل برنامج يومي سوف نجد ان شيعة أهل البيت في هذا الجانب لهم التقدم.
- الامر الثالث هو أن هذا البرنامج العبادي هو الحد الأدنى لعامة شيعة أهل البيت فإذا جاء انسان وقال لي مثلا الطرق الصوفية المنتمون اليها هؤلاء مجموعة جدا ضئيلة بالقياس الى عامة المسلمين. هم مجموعة صغيرة وبعض المذاهب الإسلامية تنتقدهم وتتهتك عليهم وتشوش عليهم وما شابه ذلك. نفس هذا الكتاب دلائل الخيرات الذي هو برنامج دعوي وورد عند الصوفية يعلقون عليه بعض اتباع المذهب الحنبلي والسلفيين ويتهمون بعض الالفاظ التي فيه انها الفاظ كفرية او الالفاظ مخالفة للشرع. نحن هنا لسنا في مقام تقييم ان الطريقة الصوفية هل هي صحيحة او لا او ان مخالفيها يعملون عمل صحيح او لا ذلك يحتاج حديث خاص. لكن أقول هؤلاء أي الصوفية عندهم هذه الحسنة عندهم مثل التوسل التي عند باقي المذاهب الإسلامية يعتبرونها بدعة عندهم هذه الصلوات عندهم هذا التعظيم لرسول الله صلى الله عليه وآله بينما عند بعض المذاهب غيرهم يعتبرون هذا غلو وانه يحتوي على ألفاظ كفرية وما شابه ذلك.
