لكن مع ذلك عندنا الملاحظات التالية. وكما أرسلوا بودٍ وحبٍ نرسل لهم أيضا بنفس الود والحب ان لم يكن أكثر:
-الامر الأول ان الفرق بين الشيعة وبين غيرهم من المسلمين ان الشيعة لا يصححون الصلاة على النبي منفرد عن اهل البيت. غيرهم يعملون بذلك. وقد راجعت الكتاب الذي أُرسل الي واسمه كتاب دلائل الخيرات هذا يعتمده الصوفية باعتباره كتاب ذكر مثل ما عندنا الصحيفة السجادية و مفاتيح الجنان وتصفحته من أوله الى آخره. فوجدت فيه أشياء جميلة وأصولها من أمير المؤمنين عليه السلام من هذا قوله ( اللهم داحي المدحوات وسامك المسموكات اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك على نبيك محمد صلى الله عليه آله ثم يأتي بعد ذلك في ذكر صفات رسول الله وهذه الصلاة مشهورة عندنا ومذكورة في نهج البلاغة وأيضا موجودة في كتب الشيعة الأخرى ولذلك لغتها وعباراتها فعلا عبارات علوية كبيرة. مثلا أيضا في نفس هذا الكتاب هذه الصلاة التي احيانا تقرء عندنا ( اللهم صلي على محمد وال محمد حتى لا تبقى صلاة وبارك على محمد وال محمد حتى لا تبقى بركة وسلم على محمد وال محمد حتى لا يبقى سلام) هذا أيضا موجود في هذا الكتاب وأصوله شيعية هذا الحديث لانه عند غير الشيعة لاسيما السلفية يقولون ان هذا حديث موضوع ولم يروى عن أي واجد من السلف كما ورد ابن تيمية في مجوع الفتاوى. يقول ان الحديث موضوع مكذوب لم يرويه أي من السلف طبعا هذا الحديث فيه تعضيم لرسول الله صلى الله عليه واله فوق الغاية والبعض الاخر رد عليه لان معناه غير صحيح لانهم لم يفهموا معناه.
و الجواب على ذلك مرة يكون بلوغ الغاية من جهة الفاعل ومرة تكون من جهة القابل بمعنى مرة انا اعطيك أموال الى الدرجة التي افلس فيها فهذا العجز في الفاعل مرة أخرى القابل يكتفي و يكتمل و يعجز عن الاخذ من الفاعل فالنقص والعجز من جهة القابل. سعتك وقدرتك محدودة ما عندك مجال انتهى ليس لأنه لا يوجد عندي. بالنسبة الى الله سبحانه وتعالى لا حد لعطائه لأنه خالق الأشياء كلها ولكن كل شيء دون الله له حد. نعم بعض الحدود اعلى ما يستوعبه مثل وصول النبي الى الكمال فلا تستطيع ان تقول انه لا حد لكمال الرسول صلى الله عليه فمادام هو بشر ومخلوق فلابد ان يكون له حد. والا لو كان لا حد له فسوف يصبح إله وخالق. لكن الحده هو أقصى ما يمكن ان يتحمله بشر القوة مالته اقصى ما يمكن ان يتحمله بشر و العلم اقصى ما يمكن ان يتحمله بشر لكن في الأخير اكو نقطة اخر السطر حتى لا يصير إله. بالنسبة الى قوله صلاة حتى لا تبقى صلاة بركة حتى لا تبقى بركة سلام حتى لا يبقى سلام. أي مقدار الي يوصل البشر اليه بما هو بشر يا رب اعطي النبي محمد صلى الله عليه واله هذا المقدار. بالنسبة الى نبينا المصطفى صلى الله عليه وآله ما دون الإله الذي لا حد له ولا نهاية له ولا غاية ولا حساب ما دون الله سبحانه وتعالى أعلى شيء يستوعبه بشريته الله يعطيه ويعطيه ويرفعه ويرفعه ونحن نطلب هذا الشيء فلم ننسب الى الله فقرا ولا نقصا ولاعجزا.
أو معنى أخر للصلاة ان يكون تعبيرا مجازيا او كنائيا عن انه لو كانت الصلاة تنتهي فأنت أعطيه حتى لا تبقى شيء أصلا لو كان السلام ينتهي منك فرضا فنهاية ما تعطي أحد فانت اعطي نبيك حتى ينتهي السلام والبركة والصلاة الى اخره مع انه لا ينتهي من جهة الفاعل والخالق.
