ذكره المرجع الديني الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في كتابه البيع , يقول نستفيد من هذه الروايات والكلمات الموجودة فيها عدة الأمور الامر الأول , أن الله صاحب الولاية المطلقة على التشريع وقد أعطى الله نبيه ولاية تشريعية محدودة وعليها تُحمل روايات إن الله فوض الى نبيه أمر دينه (أي أعطاه صلاحية بحدود معينه وذلك بيان لمنزلة رسول الله وعظمة شأنه من جهة وامتحان لطاعة الخلق لرسول لله (ص) من جهة أخرى ) ويقول إن هذا التفويض لم يكن تفويض كليا وإنما هو في بعض الموارد ( أي ان النبي لم يقم بالتشريع كما يشاء ويريد وإنما في موارد معينه وربما أنظر السائل حتى يحصل على الجواب , فمن الممكن يأتي سأل يسأله عن أمر فيقول له أنا أنتظر الوحي كي
يخبرني ولو كان مفوض تفويض كاملا لما انتظر الوحي ) وكان بإذن الله عز وجل وإجازته وإذا كان كذلك فلا يتعارض ابدا مع توحيد التشريع ولا يتعارض مع أن الله سبحانه وتعالى أن يقبل أحد أن يتعدى على شرائعه وأحكامه وإنما هذا مما أذن الله فيه واذا كان مما أذن الله فيه فلا محذور في هذا الأمر والنبي (ص) منزلته منزله لا نتصورها نحن ..يقول الشاعر الأزري حاز من جوهر التقديس ذاتا .. حارت الأنبياء في معناها .. وهم أنبياء لم يستطيعوا أن يصلون لها ويعلمون أنه لابد أ، يقرون بنبوته وهو لم يخلق , ما بعث الله نبيا إلا وأخذ عليه الإقرار بنبوة محمد (ص) . لا يوجد فيما نعلم أنه من شروط الدخول في الدين والإيمان أن يتشهد
الإنسان بوحدانية الله وبنبوة نبي الا في حالة نبينا محمد (ص) قرن الله باسمه العظيم الجليل اسم نبيه الكريم في دخول الإسلام وفي ذكر الله عز وجل وأخبر الناس وهذا من أعجب الأعاجيب أن الله سبحانه وتعالى هو وأن وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صلِ على محمد وال محمد . اللهم نشهدك إنا نسلم الأمر لرسول لله ولأهل بيته الطيبين الطاهرين ونطيعه فيما جاء به وأمر به ونهى عنه ونستعينك في ذلك حتى نتقرب إليك ونصل الى رضوانك من خلال رسول الله كان حريا بهذه الأمة أن تتأمل في بعض الآيات التي جاءت في القران الكريم فضلا عن الأحاديث الواردة لكي تجل رسول الله ولكي تعظم منزلته لا أن تقول في مبدأ
أمرها وتقول أن الرجل ليهجر ولا أن تتعدى على أهل بيته في آخر الأمر حتى ما ابقوا منهم باقية .
