قبس من زيارة أمين الله

بسم الله الرحمن الرحيم. صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله، صلى الله عليك وعلى ابن عمك أمير المؤمنين، وعلى أهل بيتك الطاهرين. صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله الحسين، ما خاب من تمسك بكم وأمن من لجأ إليكم، يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزًا عظيمًا.

فضل زيارة أمير المؤمنين (ع) وروايتها

عن أبي وهب البصري، قال: أتيت المدينة فزرت أبا عبد الله جعفر بن محمد، وقلت له: جئت إليك ولم أزر أمير المؤمنين فأعرض عني، وقال: «لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، إن أمير المؤمنين يزوره الله والملائكة والأنبياء والمؤمنون، صلوات الله على أمير المؤمنين، وأنه أفضل الأئمة كلهم». صدق سيدنا ومولانا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام.

بعد أن تحدثنا في ليلة مضت عن زيارة رسول الله صلى الله عليه واله التي أوردها جعفر بن محمد بن قولويه القمي الفقيه المحدث في كتابه كامل الزيارات، نتعرض هذه الليلة إلى شيء من الشرح لزيارة أمير المؤمنين عليه السلام المعروفة بزيارة أمين الله، وهذه الزيارة المباركة من أفضل الزيارات لو لم تكن أفضلها، حتى لقد ذكر غير واحد من العلماء أنهم لا يزورون أي واحد من الأئمة إلا بهذه الزيارة، وإن كان أصلها واردًا في شأن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، لكنها صالحة للزيارة لكل الأئمة المعصومين سلام الله عليهم، وذكر أيضًا في شأنها عن الإمام الباقر عليه السلام في آخرها أن الإمام الباقر قال: «ما دعا أحد ربه بهذا الكلام إلا رفع دعاؤه بختم من ختم رسول الله صلى الله عليه واله إلى السماء، وأن الله يستجيب لهذا الداعي». وهذا وذاك وسائر الأحاديث يبين فضيلة ومنزلة هذه الزيارة.

نشير أولًا إلى أن أصل هذه الزياره مروي عن الإمام الرضا عليه السلام، يعني ابن قولويه بسنده إلى الإمام الرضا، والامام الرضا ينقلها عن أبيه الكاظم، والكاظم عن الصادق، وهكذا إلى زين العابدين صلوات الله وسلامه عليه، حيث يقول: زار علي بن الحسين جده أمير المؤمنين فقال كذا وكذا، ويبدأ في الزيارة. وقد ذكرنا في أكثر من مكان أننا عندما نرى إمامًا يروي عن إمام آخر عن إمام ثالث وهكذا مع أنهم جميعًا حجج الله عز وجل، الإمام مو راوي، وإنما هو يقول الحديث من العلم الذي ورثه عن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله.

فاذا رأينا إمامًا ينقل الحديث عن أبيه عن جده وهكذا عن آبائه، فلهذا الأمر جهات متعددة، قد يكون منها أن الإمام يريد أن يشير إلى أهمية هذا المضمون الذي نقله إمام عن إمام عن إمام وهكذا. وهذه الزيارة بهذا النص تشتمل على هذه الجهة، فكان يمكن أن يكفي للإمام الرضا أن هو ينشئ زيارة للإمام علي عليه السلام، ولكن روايته هذه الزيارة عن آبائه إلى السجاد قد يكون من بينها بيان الاهتمام بهذه الزيارة.

خفاء قبر أمير المؤمنين (ع) وأسباب ذلك

قبر الإمام أمير المؤمنين عليه السلام منذ أن دفن فيه في سنة ٤٠ للهجرة بقي مخفيًا عن عامة الناس لعشرات السنين، فما كان عامة الناس يعرفون مكان دفن الإمام عليه السلام حرصًا من السبطين عليهما السلام، وفي وصية أمير المؤمنين هذا أيضًا موجود أن يخفى قبره. لعل جهة ذلك أن هناك في الأمة من لا يتورع عن نبش قبر الإمام، كالخوارج مثلاً، هؤلاء كانوا يرون أن الإمام عليا عليه السلام بالتحكيم قد خرج من الإيمان واصبح في حكم الكفار قسم منهم، وكانوا يحاربونه على هذا الأساس. وتدري في مثل هذه الحالات قد ينبعث أناس ممن لا حريجة لهم في الدين فينبشون القبر، وهذا رأيناه في هذه السنوات عندما نبش جماعة قبر حجر بن عدي بعد قرون طويلة، مع ذلك أحقادهم وآراؤهم الفاسدة دفعتهم إلى مثل هذا الأمر عندما سيطروا على تلك المنطقة.

وكذلك أيضًا الاتجاهات الأموية، كان هناك تخوف من مثل هذا الأمر، فقد وجدنا أنهم أي الأمويين مثلاً صلبوا جنازة زيد بن علي بن الحسين صلبوها على النخلة وبقيت مدة طويلة مصلوبة هكذا إلى أن فيما بعد تم رفعها، قيل ثلاث سنوات بقيت مصلوبة وقيل أكثر وقيل غير ذلك. فهذا زيد بن علي بن الحسين عليه السلام الشهيد صلبت جنازته بعدما أخرج من قبره، زيد دفن بعد ثورته على الأمويين وأصابه سهم في جبينه فدفن تحت نهر يعني حول مجرى النهر ودفن في أرض ذلك النهر، ثم أجري عليه الماء مبالغه في التخفي، مع ذلك عندما عرف الأمويون راحوا طلعوه من ذاك المكان وصلبوه، هذا مع أن عدائهم لزيد ليس كعدائهم لعلي بن ابي طالب ومع ذلك سووا هالشكل.

فبقي قبر أمير المؤمنين عليه السلام مخفيا لم يتعرف عليه العامة من الناس إلا في حوالي سنة ١٦٠ وما بعدها من الهجرة، يعني حوالي ١٢٠ سنة ١٣٠ سنة بعد شهادة الإمام أمير المؤمنين الناس استوهم عرفوا على مدى واسع أن هذا المكان الذي هو الآن يعرف بالنجف هو قبر أمير المؤمنين عليه السلام.

نعم كان أئمة الهدى عليهم السلام من أجل أن لا يندثر هذا القبر هم يزورونه باستمرار، ويعرفون خلص أصحابهم أيضًا على هذا المكان. فمثلاً معروف عن الإمام السجاد عليه السلام بعد قضية كربلاء أنه اتخذ بيت شعر خارج المدينة وكان يقيم فيه، والغرض من ذلك من جملة أغراض أنه عندما يذهب لزياره أبيه الحسين وجده علي عليه السلام ما حد يدري عنه متى راح ومتى اجا وين قاصد، فكان باستمرار يذهب إلى نجف الأشرف وإلى كربلاء ويزور القبرين، وربما اصطحب معه عدد من خلص أصحابه.

وأما سيدنا الإمام الباقر فكان في أغلب ذهاب الإمام السجاد عليه السلام كان يذهب معه، وقد نقل ابن قولويه في هذا الكتاب عددا من الروايات التي تشير إلى اصطحاب الإمام السجاد عليه السلام لولده محمد الباقر، فكان بهذا حفظ وعُرِفَ بين خلص أصحاب الأئمة الذين أيضًا كان بعض الأئمة يصطحبون أصحابهم، مثلاً أبو حمزه الثمالي اصطحب لزيارة الإمام وقبره وتعرف عليه، وبطبيعة الحال هو يعرف من كان قريبا منه.

شيوع معرفة مكان القبر في زمان هارون العباسي

الإمام الصادق بعد أكثر من ذلك ليش؟ لأنه فترة سنتين أوائل ما قامت الدولة العباسية وكان أبو العباس السفاح قد استجلب الإمام عليه السلام لكي يبقى في الحيرة، الحيرة قريبة من الكوفه فالإمام بقي سنتين في الحيرة وكان كما في الروايات كان الإمام الصادق يخرج في الليل ويصلي صلاة الليل في قرب قبر أمير المؤمنين بين الحيرة وبين قبر أمير المؤمنين مسافة بسيطة، فكان يصلي صلاة الليل عند قبر الإمام ويرجع مع الفجر وربما اصطحب معه أصحابه.

هذا كله كان إلى الآن لا يزال مخفيًا، متى ظهر؟ في قصة نقلها الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه تلميذ ابن قولويه الذي تحدثنا عنه، والشيخ المفيد متعدد المواهب في الفقه، في التفسير، في العقائد، في المناظرات والكلام، في السيرة والتاريخ أيضًا عنده كتاب الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد فيه سيرة الأئمة المعصومين عليهم السلام. فيقول الشيخ المفيد في هذا الكتاب فيما يمكن أن يكون سبباً لشيوع مكان قبر أمير المؤمنين عليه السلام إن هارون العباسي خرج ذات يوم للصيد، تدري دول بعد السلاطين والامراء شغلهم هذا صيد وضباء وما أدري كذا، فخرج حتى وصلوا إلى جهات الكوفه والحيره والنجف.

فأرسل الكلاب المعلمة يصيدون بالكلاب والبزات الصقور المدربة حتى تروح وتسيطر على الظبي والغزال -وهذا مع الأسف في هالأزمنة أيضا موجود، أحدهم كان يتطرف ويقول الواحد من هؤلاء يشتري له سيارة بحوالي نص مليون باعتبار حتى لازم تكون قادمة على السير في الصحراء وكذا، ويشتري إلى الصقر بقريب المليون منه باعتبار لازم يكون صقر خاص، والعدة والعتاد والأحشام والمعاونين بما يصل إلى ٥ أو ٦ ملايين، ويروحوا في هالسحراء حتى يصيد له مثلاً أرنب، كل هالمصاريف هذه حتى يصيد على سبيل المثال أرنب كل قيمته مثلاً ١٠٠ ريال أو ٢٠٠ ريال وهكذا بالنسبة إلى بعض الضباء والغزلان-.

فهارون كان بهذه الطريقة قالوا أرسل الكلاب المعلمة والبزات المدربة الصقور المدربة وراحت وراء بعض الضباء غزلان، فهربت منها الضباء هذه والتجأت إلى أكمة مكان مرتفع شوية فرجعت عنها الكلاب ورجعت عنها هذه الطيور الجارحة ما تقدمت، خلاص ظلت هذه الضباء هناك منيخة لما أمنت الطلب أرادت أن تتحرك رجعت هذه الكلاب إليها والطيور الجارحة، فكان هذا الأمر ملفت للنظر أنه لم تتقدم هذه الضباء والطيور لم تتقدم هذه الكلاب والطيور إلى ذلك المكان.

فسأل هارون: أحد منكم يعرف هنا شنو السالفة ليش ما تروح وراها كلما أرسلها الصيادون؟ فما عرفوا السبب. قالوا: روحوا دوروا في هالمنطقة اكو أحد من أهلها كبير السن؟ قالوا فعلا عثروا على شخص كبير السن من أهل تلك المنطقة جابوه قال له أنه شنو القصة عندك خبر عن هذا الموضوع شكو هنا؟ قال له: هل لي الأمان؟ قال: نعم جعلت لك الأمان لا تؤذى ولا كذا، فقال له: كما أخبرنا آباؤنا وأجدادنا هذا موضع قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ما لاذ به أحد إلا كان خير ملجأ له.

يا أمير المؤمنين إنا أيضا نلوذ بك، إنا أيضا نلجا إليك، إنا نتوسل بك وإن شاء الله يكون نعم الملجأ بالنسبة لنا. فذاك الوقت لما صار معلوم عند هارون بالتالي شاع الخبر وعرف في كل مكان وكأنما صار نوع من الحصانة إلى هذا المكان ألا يتلف وألا ينبش وإلى آخره. خفاء هذا القبر كان على عامة الناس، ولكن على الأئمة وخواصهم وأبنائهم لم يكن خافيا وإنما كان معروفا، والإمام السجاد كما قلنا هو أول من عرف بكثره ذهابه إلى زيارة قبر جده أمير المؤمنين عليه السلام، وزيارة أمين الله المعروفة هي من إنشاء الإمام زين العابدين عليه السلام.

أقسام زيارة أمين الله وشرح معانيها

نقرا قسما منها ونشير إلى بعض ما يرتبط بمعانيها، أولاً هذه زيارة كما قلنا قبل قليل يمكن قراءتها في كل مشاهد الأئمة، تقدر تخاطب الإمام الحسين وانت في كربلاء: (السلام عليك يا أمين الله في أرضه وحجته على عباده) إلى آخرها، تقدر تخاطب الإمام الرضا، تقدر تخاطب الإمام العسكري، الإمام الكاظم، وهكذا ليش؟ لأن ما جاء فيها من الصفات ينطبق على كل واحد منهم. هي مقسمة إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول تسليم على الإمام أمير المؤمنين هذا قسم، القسم الثاني دعاء للإنسان الزائر (اجعل نفسي مطمئنة بقدرك راضية بقضائك محبوبة في أرضك وسمائك محبة لصفوة أوليائك) إلى آخره دعاء للإنسان نفسه الداعي، والقسم الثالث هو دعاء مطلق لله عز وجل (اللهم إن قلوب المخبتين إليك والِهة) وهكذا إلى آخر هذه الفقرات التي سنقرأ شيئًا منها.

بالنسبة إلى القسم الأول الزيارة هكذا: اللهم السلام عليك -خل نقرا أيضا من أولها- قال حدثني علي بن موسى أي الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر عليه السلام قال: «زار زين العابدين علي بن الحسين قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ووقف على القبر فبكى ثم قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته».

أولًا علاقة السلام، نفس لفظة السلام سواء كانت بين الناس أو السلام على المعصوم لها معاني كثيرة، كأنما هي إعطاء نوع من العهد والميثاق من المسلم إلى المسلم عليه ألا يضره بشيء وأنه مسالم له، فإذا رد عليه السلام (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته) كان ذلك أيضًا معاقدة بينهما. أنت لما تيجي تقول إنسان: السلام عليك ورحمة الله وبركاته وهو يرد عليك، المفروض لو توجه الإنسان إلى معناها بشكل دقيق أنه أنا بعد ما أضرك بأي ضرر، ما أبغيك غائلة، ما أغتابك، ما آذيك، ما أسا في أمر يضرك، ليش؟ لأننا لأنني أعلن السلام عليك، الآخرون يعلنون الحرب عليك، أنا لا أعلن السلام والعلاقة المسالمة.

المسالمة بالنسبة إلى المعصومين عليهم السلام، أنت أول كلمة تقول السلام عليك حتى تشرح هذا المعنى لازم تتذكر أني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم، وفي زيارة أخرى: (إني سلم لمن سالمتم) أي واحد أنتم تسالمونه أنا أخليه على رأسي وأي واحد هو يسالمكم نفس الكلام أعطيه مني. فأنت لما تجي وتقول السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته تعاطيه التسليم، تعطيه العلاقة الحسنة، تعطيه القرابة، تعطيه الميثاق والعهد على أنك منسجم مع خطه ومع طريقته في الحياة.

(السلام عليك يا أمين الله في أرضه) هذا التعبير يجي مثلاً في كثير من الزيارات يعبر عن أئمة الهدى عليهم السلام لأنهم أمناء الله في خلقه، الله أودعهم العلم أودعهم الهداية فلم يضيعوها وإنما كانوا أمناء على تبليغها. هذا الإمام العظيم هو أمين الله في أرضه مو بس على الشيعة مو بس في منطقة وإنما إمامته في الأصل المفروض أنها على كل من خلق الله عز وجل، نعم قسم من الناس أنتم مثلا والمستمعون ومن هم على هذا النهج يؤدون هذا المعنى من العلاقة والوفاء بها وقسم آخر لا يعترفون بإمامة الإمام ولا يطيعون توجيهاته.

(السلام عليك يا أمين الله في أرضه وحجته على عباده أشهد أنك قد جاهدت في الله حق جهاده) أشرنا في ليلة مضت أساس المخاطبة مع ذلك الطرف لابد أن يفترض الإنسان أنه حي يسمع يتلقى يستلم وإلا كان ذلك الأمر عبثًا. وقلنا في وقتها لو أن إنسانا خاطب الجدار بشيء معين: أنت أيها الجدار صلب قوي مبني بشكل صحيح والجدار لا يستجيب ولا يسمع إذن يعاب على هذا الإنسان بل يشكك في عقله.

ما دام الأئمة عليهم السلام يخاطبون آباءهم وأجدادهم يتبين أن هذا السلام يصل إليهم وأنهم يردون السلام، كما أشرنا في وقتها إلى زيارة الحسين: (أشهد أنك تسمع سلامي وأشهد أنك تسمع كلامي وترد سلامي وأنك حي مرزوق). لما تخاطب الإمام: (أشهد أنك قد جاهدت في الله حق جهاده) الشهادة لابد أن تكون بنحو متأكد منه الإنسان، لأن الشهادة قال الخبر: أترى الشمس الضاحية تشوف الشمس في السماء وقت الظهر؟ قال: نعم، قال: على مثل هذا فاشهد والا فدع. تقول أتوقع احتمل يمكن لعله كل هذا الكلام لا ينفع، لابد أن تكون شهادتك شهادة جازمة عن علم يقيني.

أنا لما أقول: أشهد أنك قد جاهدت في الله حق جهاده وعملت بكتابه واتبعت سنن نبيه حتى دعاك الله إلى جواره فقبضك إليه باختياره، هذا المعنى يعني أنا واعي بدورك يا أمير المؤمنين في حياتك كلها مجاهدا عاملا بسنة رسول الله صلى الله عليه واله متبعا لكتابه. وغيرك ربما لا يفعل ذلك يجتهد في قبال سنة النبي، يخلف الكتاب وراء ظهره ويجتهد في مقابل النص القرآني. لكن أنت يا أمير المؤمنين أنا أشهد أنك لم تكن هكذا وإنما جاهدت في الله حق جهاده، حق جهاده يعني أقصى مرتبة يمكن للإنسان أن يصل إليها بعد وراها ماكو مجال، فأنت جاهدت في الله حق جهاده.

أيضا عملت بكتابه، أيضا اتبعت سنة نبيه محمد صلى الله عليه واله حتى دعاك الله إلى جواره فقبضك إليه باختياره، وألزمت أعداءك الحجة مع ما لك من الحجج البالغة على جميع خلقه. أنت صاحب الحجج وأعداؤك هم المحجوجون، وأنت صاحب الحجج البالغة التي تنقض بها ما جاء من أعدائك وما قالوا من كلمات ودساتير وما شابه ذلك.

هذه الفقرة الأولى هي فقرة السلام والشهادة لأمير المؤمنين والخطاب له.

دعاء الإنسان لنفسه في زيارة أمين الله

بعد ذلك تبدأ الفقرة الثانية: (اللهم فاجعل نفسي مطمئنة بقدرك) يبدأ هنان الدعاء من الإنسان لنفسه وكأنما يريد أن يربي الإنسان نفسه على هذه الصفات ويذكرها بها: (اللهم اجعل نفسي مطمئنة بقدرك). النفس المطمئنة ولا سيما حصول الأقدار والأمور التي لا يتوقعها الإنسان، كثير من الناس في حالة الرخاء أمره مع الدين جيد حتى إذا صار أمر الشده تغير تبدل. الإنسان في حالة الصحة أموره طيبة حتى إذا صار وقت المرض جزع وتكلم بكلمات غير صحيحة واعترض على قدر الله وعلى قضائه.

أنا في هذا المكان أمام أمير المؤمنين عليه السلام أؤدب نفسي على هذا المعنى: (اللهم اجعل نفسي مطمئنة بقدرك راضية بقضائك) شنو تقدر لي يا رب شنو تقضي عليّ أنا أرضى بذلك ولا أخالفه ولا أتخلف عنه، (راضية بقضائك مولعة بذكرك ودعائك). الولع بالشيء شدة الحب، شدة الحب للشيء يقال تولع به. احنا نلاحظ قسم من الناس نعوذ بالله تولعه وولعه يكون بالشهوات، شوف امرأة على سبيل المثال جميلة خلاص ينسى الأول والتالي ويحいる وراء هذا الاتجاه إشباعا لشهوته متولع بها. قسم متولع بالمال ينفق كل حياته دينه أخلاقه رحمة كذا من أجل المال، هذا متولع بالمال. أنا ماذا أطلب من الله عز وجل؟ أطلب من الله أن يكون تولعي وولعي بذكر الله عز وجل وبالدعاء له.

(محبة لصفوه أوليائك محبوبة في أرضك وسمائك) شوف ايش قد يعني الإنسان إذا يشوف هذه الأدعية حقيقة يرى أنها قد أفرغت من صدور فيها كل العلم. أنا يا رب أري أن تكون نفسي هم في السماء محبوبة وهم في الأرض أيضا محبوبة. بطبيعة الحال هذه مو فقط أمور غيبية وإنما لا بد لها من مقدمات، أريد تصير نفسي محبوبة في الأرض وأنا أكفخ هذا وأسب هذا وألعن هذا وأتعارك ويا هذا ما يصير، وإنما لابد أن يكون هناك مقدمات مناسبة لأن تتحقق مثل هذه مثل هذه حسن الأخلاق بمعونه الله عز وجل يجعل النفس محبوبة في الأرض، الإخلاص لله يجعل النفس محبوبة في السماء، كثرة ذكر الله عز وجل يجعل هذا الإنسان والبيت الذي يعيش فيه يزهر لأهل السماء كما تزهر النجوم المضيئة لأهل الأرض.

(محبوبة في أرضك وسمائك صابرة على نزول بلائك شاكرة لفواضل نعمائك ذاكرة لسوابغ آلائك مشتاقة إلى فرحة لقائك متزودة التقوى ليوم جزائك مستنة بسنن أوليائك). الآن أنا وأنت لازم نختبر أنفسنا، طريقة حياتنا ما هي، بمن نستن، على نهج من نسير؟ إذا كان عندنا كما هو عند السامعين بحمد الله والسامعات توجه إلى الدين والإيمان والتقوى والخلق الصالح فانت إذا تستن بسنن الأولياء. وإذا كان نعوذ بالله طريقة الظلم والقسوة والغضب والمشاكل فإنا لست مستنًا بسنة أولياء الله عز وجل.

(مشتاقة إلى فرحة لقائك مستنة بسنن أوليائك مفارقة لأخلاق أعدائك). الأخلاق كما تعلمون ليست بمعنى الأشياء الزينة، وإنما الأخلاق بمعنى الطبائع بمعنى السجايا، فقد تكون طبيعة حسنة يقولوا خلق حسن، قد تكون طبيعة سيئة يقولوا هذا خلق سيء، طريقة خلق، طريقة سجية، طبيعة كيف يتحرك الإنسان. لذلك يقول: (مفارقة لأخلاق أعدائك) تقول شلون أعداء الله ولهم أخلاق؟ لا المقصود أن أخلاقهم هذه طبائعهم الباطلة وسجياتهم التافهه. (مشغولة عن الدنيا بحمدك وثنائك) هذا إلى هنا كلها دعاء من الإنسان لنفسه في ذلك المقام، صار عندنا أولا سلام وكلام مع الإمام وشهادة بصفاته وسجاياه وما كان عليه صلوات الله وسلامه عليه، ثم بعد ذلك دعاء الإنسان لنفسه.

دعاء مطلق لله عز وجل في نهاية الزيارة

وبعد ذلك دعاء مطلق لله عز وجل: (اللهم إن قلوب المخبتين إليك والهة). في الزيارة يقول: ثم وضع الإمام خده على القبر -نوع من أنواع الضراعة أن يضع الإنسان خده على الأرض، شايف مثلاً أحيانا الإنسان يصلي يسجد على جبينه هذا السجود ويجعل خده على التربة أو التراب هذه ضراعة يتضرع إلى الله عز وجل- فالامام عليه السلام وضع خده على قبر جده وقال: «اللهم إن قلوب المخبتين إليك والهة».

أخبت يعني خضع خضوع مع حب، اكو بعض الناس يخضع ولكن من ورا خشمه هذا مو مطلوب مع الله سبحانه وتعالى، الإخبات الخضوع الخشوع النزول مع محبة كبيرة تصير إخبات. يقول هؤلاء قلوب المخبتين إليك والهة متعلقة بك عندها محبة واشتياق استثنائي، (وسبل الراغبين إليك شارعة). لا تتصور أن الطرق إلى الله مسدودة، لا سبل شارعة واسعة مفتوحة بس يحتاج الإنسان يكون عنده رغبة أي وقت اردت الله عندك الليل صار عندك حالة من التوجه إلى الله قوم نهار صبح ظهر وقت صلاة غير وقت صلاة، الله سبحانه وتعالى لم يترك بابا مسدودا أمام هذا الإنسان.

الآن أنت تلاحظ الناس كلها ليست هكذا، يمكن إذا واحد يجيك يجيك أنت أو يجي إلي نص الليل بيني وبين نفسي أقول شنو الآن ما حصل إلى وقت غير هذا إلا هالوقت هذا، يجي في هالوقت المتأخر. لكن الله سبحانه وتعالى فتح أبوابه على مصراعيها، (وسبل الراغبين إليك شارعة وأعلام القاصدين إليك واضحة). أعلام القاصدين علم شيء يعني الجبل اللي فوقه علامة وإشارة، هذا الأعلام من هذا الباب وبعضهم يقول لا نفس الجبل أحد عناوينه يقال علم تقول كأنه علم في راسه نار يعني جبل فوقه اكو قد أوغدت النار حتى واحد من بعيد يشوف هذه النار باعتبار انها مرتفعه جدا.

وهكذا تستمر الزيارة في تعليم الإنسان قضايا التأله وذكر الله سبحانه وتعالى، والحقيقة أن كل جملة فيها تحتاج إلى شرح وبيان وتفصيل، ولكن حيث أن طريقننا هنا في هذه الليالي الإشارة المختصرة نقتصر على مثل هذا الأمر ولا نتوسع فيه. وإلا لو أراد الإنسان أن يتكلم عشر ليالي فقط في زيارة أمين الله عنده مجال لثرائها ولقوة مضامينها فضلا عن الجوانب البلاغية واللغوية التي هي موجودة فيها.

لكن نسال الله أن يتقبل منا هذا القليل، ونسأله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا يدا لنا عند أئمة الهدى عليهم السلام ومنا ما يليق بنا من التقصير والقصور والجهل، ومنه سبحانه وتعالى ثم منهم ما يليق به وبهم من القبول والعطاء والفضل إنه على كل شيء قدير. لا سيما في هذه الليلة وهي ليلة الجمعة إذا تقدر تروح تقرا زيارة أمين الله زيارة وارث، غدا أيضا كذلك هذا من الأمور التي تقربك وتقربنا إلى الله ثم إلى أوليائه وأوصيائه صلوات الله وسلامه عليهم.

ليلة جمعة وفي أيام محرم الحرام، عادة ليلة الجمعة يذكر فيها الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف باعتبار أنها (ويوم الجمعة ذلك اليوم المتوقع فيه ظهور الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف) هذا يوم الجمعة وهو يومك المتوقع فيه ظهورك والتفريج عن المؤمنين ببركاته صلوات الله وسلامه عليه، وأيضا هي ليلة زيارة فطوبى لمن حصل على الزيارة في مواضعها الأصلية وإن لم يتمكن فمن البعيد كما ذكرنا في أول الليالي فهي أيضا بمنزلة منازل الزيارة الأولى.

احنا حتى نجمع بين الأمرين بين ذكر الإمام الحجه من جهة وبين ذكر زيارة الحسين عليه السلام من جهة أخرى، نستذكر ما قاله الإمام المهدي في الزيارة المنسوبة إليه وهي زيارة الناحية المميزة حقيقة. احنا قليل من الزيارات عندنا أن يسلم المعصوم على أعضاء الإمام، يقول السلام عليك مثلا يا أبا عبد الله، سلام عليك يا أمير المؤمنين، سلام عليك يا زين العابدين. لكن أن يجي يسلم على الأعضاء فيقول السلام على الشيب الخضيب، إذا ما عندنا إلا في مثل زيارة الناحية. أنا وأنت أيضا نسلم على أعضاء الحسين عليه السلام ونقول:

اَلسَّلامُ عَلى الشَّيْبِ الْخَضيبِ اَلسَّلامُ عَلى الْبَدَنِ السّليبِ اَلسَّلامُ عَلى الثَّغْرِ الْمَقْرُوعِ بِالْقَضيبِ اَلسَّلامُ عَلى الشِّفاةِ الذَّابِلاتِ اَلسَّلامُ عَلى الأجْساطِ الْمُقَطَّعاتِ اَلسَّلامُ عَلى الأرْواحِ الْمُخْتَسَلاتِ اَلسَّلامُ عَلى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَماتِ

بعد سيدي بعد السلام كيف تشرح لنا مصرع الحسين؟ تقول الزيارة: «فهويت إلى الأرض سريعًا تطأك الخيول بحوافرها وتعلوك الطغاه ببواترها، قد رشح للموت جبينك واختلفت بالانقباض والانبساط شمالك ويمينك، تدير طرفًا خفيًا إلى أهلك وبنيك وقد شغلت بنفسك عن رحلك وأهاليك، وأسرع جوادك إلى الخيام ناعيًا وبالظليمة مناديا».

فلما رأين النساء جوادك مخزيًا ونظرنا السرج عليه ملويا أخرجنا من الخدور على الخدود لادمات وبالعويل داعيات وبعد العز مذللات وإلى مصرعك مبادرات.

ويقول بعض الذاكرين إن شاعر هذا البيت تحير كيف أقبلت النساء إلى جسم الحسين عليه السلام، فرأى في المنام فاطمة الزهراء أعانته على هذه الصور:

فَواحِدَةٌ تَحْنُو عَلَيْهِ تَضُمُّها وَأُخْرَى عَلَيْهِ بِالرِّدايَا تُظَلِّلُ

-شمس آخر ذاك الوقت يعني العصر أيضا كانت هناك شمس محرقة وهو بابي وامي لم يذق الماء منذ صباح ذلك اليوم، فوق هذا ينزف من جراحاته أول ما يحتاج يحتاج إلى تظليل وبعدها أيضا يحتاج إلى شيء من الماء-.

فَواحِدَةٌ تَحْنُو تَضُمُّها وَأُخْرَى عَلَيْهِ بِالرِّدايَا تُظَلِّلُ وَأُخْرَى بِفَيْضِ النَّحْرِ تَصْبُغُ شَعْرَها وَأُخْرَى تَفْدِيهِ وَأُخْرَى تُقَبِّلُ وَأُخْرَى عَلى خَوْفٍ تَلُوذُ بِجَنْبِهِ وَأُخْرَى لِما قَدْ نَالَها لَيْسَتِ تَعْقِلُ

وجاءت لشمر زينب ابنة فاطمة تخاطبه في أمري وتعذل:

أيا شَيْبَ -هذا حجة الله في الورى- أعد نظراً يا شمر إن كنت تعقل أيا شمر لا تعجل على ابن محمد

نسألك اللهم وندعوك باسمك العظيم الأعظم الأعز الأجل الأكرم يا الله، اغفر لنا ذنوبنا، كفر عنا سيئاتنا، آمنا في أوطاننا، لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا، ولا تفرق بيننا وبين محمد وآله طرفة عين. أحفظ اللهم إخواني السامعين فردا فردا، اقض حوائجهم، واشف مرضاهم لا سيما المرضى المنظورين ومن أوصانا بالدعاء. وتقبل اللهم عمل المؤسسين بأحسن القبول إلى أرواح موتاهم وموتى السامعين، نهدي ثواب الفاتحة تسبقها الصلوات.