أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا أبو القاسم المصطفى محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين المكرمين السلام عليكم أيها الإخوة المؤمنون أيتها الأخوات المؤمنات ورحمة الله وبركاته نستكمل حديثنا فيما يرتبط بآداب البيع والشراء والسوق منطلقين في ذلك من أحاديث أئمة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم نعم السوق محط للأحكام الشرعية من حرمة ووجوب في الإلزام وكراهة واستحباب وإباحة تماما مثل ما هو الحال في سائر الأفعال التي قد تكون بالنسبة إلى الإنسان واجبة وقد تكون محرمة وقد تكون مباحة وقد تكون مستحبة أو مكروهة سوف نفتتح بما رواه الإمام الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله تبركا بذكر رسول الله من جهة واطلاعا على بعض أخلاقه الحديث الذي ينقله الشيخ الصدوق في الخصال في خصلة ١٢ ذكرنا أكثر من مرة أن هذا الكتاب مرتب على أساس الأعداد فبمناسبة كل عدد من الأعداد يأتي بحديث أو رواية الغالب أنه يأتي بالروايات الأخلاقية وقد يأتي أيضا ببعض القضايا العقائدية من ذلك ما ذكره من الروايات الأخلاقية ما ذكره بسنده إلى الإمام الصادق عليه السلام وحاصل ما ذكره هو التالي أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنظر إلى ثوب رسول الله وكأنه قادم شيئا ما وهذا مما يشعر بالملازمة بزهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأن قيمة الإنسان ليست فيما يلبس إلبس جيدا إلبس نظيفا إلبس مرتبا لكن لا تعتقد أن هذه الأشياء تعطيك قيمة إضافية قيمتك في عقلك وفي إيمانك وفي سلوكك الثوب الجيد لا يصنع لك قيمة إضافية هذه من آثار الثقافة الباطلة الغربية خصوصا التي شيئت الإنسان إن صح التعبير جعلت الإنسان شيئا شيء هذا جميل إلى قيمة مو جميل ما إلى قيمة يلبس لطيف إلى قيمة ما يلبس ما إلى قيمة عند رصيد إلى قيمة ما عند رصيد لا قيمة له لا الدين الثقافة الإسلامية تقول الإنسان بما هو الذين آمنوا وعملوا الصالحات والعصري إن الإنسان لفي خسر خاسر إلا فئة واحدة وهي الذين آمنوا وعملوا الصالحات مو فقط الذين يلبسون ملابس كشخة مو الذين يمتلكون أموال طائلة مو الذين وجههم جميل وعمليات التجميل قائمة على قدم وساق ما يخالف يمتلك الإنسان ثوبا وسيارة وبيتا ومالا ولكن جوهر الإنسان هو الذين آمنوا وعملوا الصالحات رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس إن وجد لبس ثوبا نظيفا جميلا كذا كذا وإن لم يجد هذا لا يؤثر فيه حتى أن بعض أصحابه لما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله تأسف على حال رسول الله في نظره قال كسرى وقيصر يلبسون ثياب الذهب وسيد الخلقي يلبس الخلق من الثياب ذاك لا يزيدهم عظمة وهذا لا ينقص من عظمته المهم فجاء رجل من المسلمين ورأى ثوب رسول الله قد خلق فأعطى لرسول الله هدية ١٢ درهما ما قال له شيء بس هذه لك هدية يا رسول الله فرسول الله صلى الله عليه وآله بحسب المقام وكذا يعني تبين أنه هذا مثلا يريد أن النبي يشتري له ثوبا فقال لأمير المؤمنين وكان معه جالسا يا علي خذ هذه الاثني عشر درهما واذهب بها إلى السوق واشتري بها لي ثوبا فذهب أمير المؤمنين سلام الله عليه إلى السوق وأخذ ثوبا وجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال هذا ب١٢ رسول الله صلى الله عليه وآله لأي سبب ما تبين الرواية قال أترى يقيلنا البائع لو رددناه عليه لأنه مستحب الإقالة أنت تعاملت ويا إنسان بعدين لأي سبب من الأسباب تريد تتراجع عن الموضوع أخذك كما يحصل كثيرا ما أخذك يعني أخذت عينك هذه السيارة ما أدري الثوب الكذا الأكلة بعدين فكرت في نفسك أنا زينة الآن جيت اشتريت هذا باكر ما عندي أكل العيال مثلا باكر عندي التزامات إيجار خب هذا خلص بعد ما دام باع واشترى انتهى الموضوع ما لك حق من الناحية الشرعية إلا برضى ذلك الشخص وهنا يستحب للبائع الإقالة يعني أن يرجع لو طلب المشتري ذلك في بعض الأماكن قبل ما تدخل خلي لك قطعة هالشكل أكبر منك البضاعة التي تباع لا ترد ولا تستبدل هذا مكروش شرعا الذي يمارس هذا في مقابل الإقالة فالإنسان ايجا خصوصا إذا يعني لم يتغير حال البضاعة تتروح لنفترض وتستعملها كذا من الوقت وبعدين ترجعها لا خلاص التصرف علامة على القبول ولا يتصرف الإنسان إلا في ملكه لكن لا ما صار هالشكل لنا افترض انت بعد ما اشتريتها وتم البائع فكرت وحسبت حساباتك جيت أنا علي يدين الفلاني والقصط الفلاني وكذا شنو جيت ركضت وسلمت هالمبلغ هذا من غير تفكير خصوصا إذا حصلت لك مسوق يعني ينزل الطير كما يقولون من الشجرة فقال النبي لعلي عليه السلام أترى يقيلنا البائع قال أروح إليه فذهب أمير المؤمنين عليه السلام إلى البائع وقال له هذا ثوب اشتريته لرسول الله صلى الله عليه وآله باثني عشر درهما الآن النبي يقول تقيله البائع ترجع قال على الرحب والسعى نعم أرجع وعندنا في بعض الروايات أن الذي إذا باع باع سهلا وإذا اقتضى اقتضى سهلا وإذا قضى قضى سهلا له ثواب كثير ما يقول لا أنا كلمة الرجال وحدة خلاص انتهى الموضوع صعد للسماء وما أرجع وياك فقبل ذلك الرجل البائع وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين أعطاه الثوب وهذا أعطاه لأمير المؤمنين الاثني عشر درهما فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وعطاه إياه قام النبي مع علي عليه السلام فالطريق رأوا جار يتبكي على قارعة الطريق فجاء إليها رسول الله ماذا بكي? قالت اعطاني مولاي اربعة دراهم لاشتري لهم وقد ضاعت مني. والان اذا ارجع يعاقبني. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله خذي هذه اربعة دراهم من ذيك الاثماعش اللي رجع القميس مشى قليلا فشاف واحد يستعطي كسوة رجال ما عليه? قميص عفوا قبل ذلك قال رسول الله نذهب ونشتري قميصا فاشترى قميصا باربعة دراهم ذاك باثماعشر هذا باربعة ولبسه رسول الله صلى الله عليه وآله ففي الطريق رأى رجلا يستعطي كسوة من يكسوني يكسوه الله يوم القيامة ما عندي قميص البسه فنزع رسول الله القميص والبسه اياه هذه اربعة دراهم راحت الى تلك الجارية اربعة دراهم كانت في هذا القميص الذي اعطاه اياه وذهب واخذ قميصا اخر غيره بالاربعة الدراهم الباقية وبالفعل لبسه يرجعون واذا يشوفوا النفس هذه الجارية بعده يقعد في مكانه احنا محلا واحد يشك انه لا يكون مثلا من الناس اللي والله انا عندي فاتورة كهرباوي ظل دور فيها على كل اهل البلد زين او انه انا احتاج ضاعت مني فلوسي والى اخره اجاء اليها امت الله ما جلوسك هون قالت يا رسول الله تعطيتني اربعة دراهم لكن اروح الان وانا متأخر عنهم اخافي عاقبوني فقال انا اذهب معك اتوسط يعني اليك فذهب معها وين البيت دلينا عليه عرفتهم البيت فجاء وطرق الباب وقال السلام عليكم يا اهل هذه الدار ماكو جواب مرة اخرى السلام عليكم يا اهل هذه الدار انا رسول الله ما حد جاوب مرة ثالثة ايضا فجاء صاحب الدار مسرعا وقبل رسول الله وكذا قال انت هنا رسولي قل انت موجود هنا لما لم ترد علي من اول شيء قال احببت ان اسمع صوتك يا رسول الله من اول مرة اذا اجاوبك بعد ما بتكرر النداء والسلام تدرون السلام هو دعاء عندما تقول السلام عليك ورحمة الله وبركاته احد معانيه انك تدعو بان يكون لهذا المسلم عليه ان يكون له سلام وراحة ورحمة ولذلك انتخبت هذه كتحية الاسلام.
هذه القضية يعني تشير لنا اولا الى استحباب اقالة الانسان في المعاملة. فدى انسان اجا تعامل وياك في قضية بعدين لاي سبب من الاسباب يريد ان يفسخ المعاملة لا تقول لا فان الله سبحانه وتعالى يرزقك ويبارك لك اكثر من هذه في مرحلة اخرى كما ورد في الروايات. لاتكون صعب عسير خلاص اتفقنا وانتهى الموضوع وانا امشي قانوني وصحيح الشرع يقول لك لا يجب عليك الاقالة ليست واجبة كما ان البركة ليست واجبة على الله سبحانه وتعالى تجاهك الله سبحانه وتعالى يرزق ولكن اذا وضع بركته في شيء تعالوا شوف الرزق شلون زين هل واجب على الله ان يضع بركته في تجارة الله ينتخب انت تروح تشتري وتبيع زين هذا صوبك بعد اما انه انا اضع البركة انا الله سبحانه وتعالى اضع البركة في هذا ووضع البركة له اشياء لا تخطر على البال وطرق الله سبحانه وتعالى ليست واحدة ولا عشرة ولا مئة ولذلك انت تتعجب مثلا احدهم كان يقول كنت في النجف الاشرف الناقل يقول فكنت اشوف قريب الحرم الامام علي عليه السلام واحد قاعد عند كارتون هالشكل خلي عليها كم قلبة كابريت وكم قلبة جيغاير وكم ما ادري وكم كذا كلها على بعضها اذا تجمعها ككل هذه المعروضة ما تجيب لك دينارين.
فيقول لي انا اسأله سألت هذا انه انت عندك شغل ثاني لولا? قال لا ما عندي شغل الحمد لله خير من الله هذا اللي موجود عندي من الصبح اجي وكذا. فيقول انا قلت في نفسي هذا ممعقول يعني بالمقاييس الطبيعية ان هذا يقدر من هالاشياء اللي كل رأس ما له دينارين ما تصير يقوم عائلة. احد يعطيك من هنا وهنا? لا ما احد يعطيني.
عندك مكسب اخر لا. اخر شيء على قولهم شطيتها وياه قلت له اخر انت بالعقل اذا نحسبها ما تجي. انت لا اقل عندك زوجة ولد ولدين في البيت وعندك ايجار وعندك يوميا تاكل وعندك يوميا كذا.
كيف تمشي حالك? بهالطريقة هذه? قال الله يرزق ويبارك. قلت له بعد هنا انا خلاص. انتهى الموضوع.
الله يرزق ويبارك. هذا الذي يرزق النملة العمياء في الصخرة الصماء في جوف البحر او البر ما يكفيها لحياتها من غير سعي منها ايضا يرزق هذا ويرزق ذاكر. اذا واحد شال هالموضوع تعالوا شوف تأبه.
متقرأ في تعقيب شنو? ولا تعنني تعقيب المغرب والعشاء ولا تعنني بطلب ما لم تقدر لي فيه رزقا فانك غني عن عذابي وانا فقير الى رحمتك. انا رايح شرق والرزق غرب. شقد ما انا اشتغل واتعب واركض انا قاعد ابتعد عنه.
زين. فلنسأل الله سبحانه وتعالى من فضله. ومن بركته.
وليه يصير منطق نمنطق. انما اوتيته على علم عندي. لا.
يكون منطق نمنطق هذا من فضل ربي. ملك ما لا ما لم يملكه احد من قبله لكن بالنتيجة قال هذا من فضل ربي مو من عندي انا. فاولا موضوع الاقالة مستحبة بالنسبة الى الانسان.
عدم الاقالة مكروه اليسر والسماحة والسهولة ايضا كذلك. اي المسألة عادة تتكرر علينا انا عندي باص للتوصيل سيارة اوصل فيها مثلا الاولاد او الفتيات للدراسة للمدرسة والاجر مالنا هو اجر شهري مثلا كل شهر المبلغ هالشهر ما درسوا شيء او درسوا نص صارت عطل لاي سبب من الاسباب ما راحوا هل هذا الابو سايق السيارة يقول لازم اتفاقنا لازم تعطيني كامل المبلغ فلس واحد ما تنقص مني وذاك والد الاولاد وعادة النساء يسألون اكثر من الاولاد او امهم يقول هذا ما وداهم الا عشرة ايام من ثلاثين يوم. زين? هذه اكو اليها تقريب فقهي واجب مواجب.
واكو اليها تقريب اخلاقي. وهو ما قاله حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ان الانسان الذي يكون سمحا اذا قضى واقتضى يكون مغفورا له في الحديث عن رسول الله عن جابر ابن عبدالله عن رسول الله محمد. انه قال غفر الله لرجل كان قبلكم.
مغفرة. بعد ما يطمع الانسان اكثر منه. كان يصلي زايد.
ذاك في محل اله. الذي يصلي كثير هم الله يغفر له. الذي يصوم مستحب هم الله يغفر له.
بس هذا مربوط بالسوق. غفر الله عز وجل لرجل كان من قبلكم كان سهلا اذا باع. سهلا اذا اشترى.
سهلا اذا قضى. سهلا اذا اقتضى. اكو بعض الناس تتعوذ بالله ان يورطك الزمان في ان تتعامل معهم في معامله.
صعبون في البيع. صعبون في الشراء. صعبون في التسديد.
صعبون في الدين. صعب في ان يسدد الدين. حالة صعوبة دائمة في حياته.
واكو ناس اخرون ليس هكذا. اذا باع يبيع بشكل سمح وسهل ما يظل علشان قرش قرشين ودينار ودينارين في الامور الاكثر يخوض معرك وياك. ونفس الكلام اذا اشترى يكون سمحا في ذلك سهل المعاملة.
وفي قضية الدين ايضا كذلك اذا داينك واذا اقتضى ايضا حل الموعد اجعل باب دارك ها شنو صار كذا سوي لك مصيبة انه كيف تأخرت وكيف كذا وكيف كذا من الناحية الشرعية قد يكون حقه ذلك قد يكون حقه ذلك في بعض الحالات ولكن من ناحية الاخلاقية ومغفرة الله عز وجل اذا انسان ينتظرها لازم يكون معاملته سهل سمحة وان لا في غير هذه الحالة الله سبحانه وتعالى يوم القيامة يحاسبك بنفس الطريقة اللي انت تحاسب فيها الناس تستقص الى اخر قرش زين وبعنف والى اخر يوم القيامة من نفس الشيء يستقصونك الى اخر ذنب وين المغفرة وين الرحمة الالهية اقول لك خوهي الرحمة الالهية كان ينبغي ان تشتغل عليها في الدنيا فلا تجزعا من سيرة انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها في الدنيا شنو كان تعاملك مع الناس صعب معقد عنيف شديد بعصبية يوم القيامة ايضا يحاسبونك بنفس الطريقة بتشديد بعدم تجاوز هذا انت اخترتي لنفسك الطريقة اللي يوم القيامة تريد يعاملونك بها نفس الشيء في هالدنيا ويالزوجة ويالأولاد ويالسوق ويالجار دائما انا ويالجار في نجرة ليش لانه مثلا فادي يوم من الايام نسى الزبالة ما نزلها خوه اخطأ في ذلك ان اردت ان تحسن الى ان تشير ما اردت ان تحسن اعطيه مهلة شوي ينبه بتنبيه حسن اما اذا تحولها الى معركة صعوبة وتعسر عليه وتنكد عليه وهذا حقي وهذا ايضا قائم بقوانين ما للبناية ما يخالف يقول لك يوم القيامة ايضا قائمة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى هناك بعد لا تطلب انه تجاوز عني يا راب وعفو عن سيئاتي ما ادري اللهم عاملنا بفضلك ولا تعاملنا بعدك ان تسوي هاي في الدنيا حتى يعمل لك بها في الاخرى غفر الله لرجل كان من قبلكم سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا قضى سهلا اذا اقتضى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من خيار خلقه وان يعفو عنا سيئاتنا انه على كل شيء قدير وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
