نقولها باختصار هذه الدقائق الباقية الربا على قسمين قسم نسميه بالربا القرضي وقسم آخر نسميه بالربا المعاملي الربا القرضي واضح عند أكثر الناس تجي انت محتاج قرضني ألف ريال اقولك ما يخالف بس ترجعها اليي ألف ومية هذا ربا قرضني ألف ريال اقولك ما يخالف ولكن ترجعها اليي ألف ريال وتشتغل عندي نص نهار نفس الكلام كل زيادة على أصل المال المقترض سواء كانت زيادة من نفس الجنس ميتين ريال او من غيرها خمسين دولار او من شيء آخر اصلا مو زيادة مالية تشتغل عندي نص نهار او نهار جيب ليك كتاب او كتابين تأجرني بيتك عندك شقة في فلان مكان انا مسافر تخليني أسكن فيه بلاش وهي معدلة الاجارة هذه كلها وامثالها زيادات على أصل القرض وكل قرض جر
نفعا فهو ربا وهو محرم عندنا يستحب هو الاقراض والاقراض أفضل من الصدق عندنا كما ورد في الروايات بسبعة عشر مرة يعني لو كنت بالخيار بين ان تتصدق وبين ان تقرض الأفضل هو القرض ليش واضح لان الصدق عادة تقضي حوائج بسيطة ما حد يجي يتصدق على فقير يقول له تعال ناخد بني لك بيت صحيح ولا لا صدق عليه عشرين ريال وثلاثين ريال ولكن القرض لا في مجال تقرضه من أجل يشتري سيارة تقرضه من أجل مساعدته على زواجه على بناء بيته حاجات اللي يقضى بها القرض عادة حاجات كبيرة ومتنوعة ومو كل الناس يستقبلون الصدق وضعها الاجتماعي كرامة نفسه أزة ذاته ما تسمح لأن يقبل منك الصدق بس ما في عنده مانع ان يقترض منك فأولا الحاجات اللي
تقضى بالقرض كثيرة اكثر بكثير من الحاجة التي تقضى بالصدق والثاني ان دائرة من يقبل القرض دائرة واسعة مفقط الفقير لا حتى غير الفقير الذي له حاجات أيضا قد يكون هذا من أسباب أن يكون القرض مستحبا اكثر ويفضل الصدقة قد يكون لهذه الجهة فاذا كان الامر كذلك لازم الشرعي يضع نظام يكثر القرض ويوسعه اما اذا كان الاقتراض وراءه تحميل المقترض زيادة فهذا سيقلل اذا ادري انه شخصان شخص تقترض منه الف ترجع اليه الف مع جزاك الله خير وشكر الله سعيك والله ثيبك وشخص اخر يقول الحاجة هذا ما ينفعني اجيب الالف وفوقها المائتين وبعضهم يقول اول المائتين احطها بعدين اجيب الباقي زين من الطبيعي لو كان هناك شخصان بهذا النحو الناس ستلجأ الى من يقرض بلا فائدة
لكن للاسف النظام العام الآن في العالم وفي العالم الاسلامي صار قائم على اساس شنو الرباء القرضي الرباء القرضي غير جائز شرعا حرام شرعا والمعاملة القائمة على اساسه معاملة باطلة احنا حيرنا ما في احد من البنوك والمؤسسات المالية تقرض الا مع شنو مع ارباح مع فوائد هذه لها طريقة شرعية ذكرها الفقهاء نتعرض اليها ان شاء الله في وقت اخر صلى الله على محمد وعاله الطاهرين
