بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) آمنا بالله صدق الله العلي العظيم. عطروا مجالسكم بذكر محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد.
في أواخر هذا الشهر المبارك وبعد أن قضينا نحو 28 ليلة وهذه الليلة التاسعة والعشرون مررنا فيها على عدد من المواضيع المرتبطة بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله والمعصومين عليهم السلام وأشرنا فيها إلى معنى سنة النبي في اللغة والإصطلاح كما أشرنا إلى مسألة منع التدوين لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله والمراحل التاريخية التي مر بها هذا القانون وهذا القرار والآثار التي ترتبت على مثل هذا القرار كما تحدثنا أيضا عن الاتجاهات التي أدت إلى تعطيل السنة قديما وفي العصر الحديث أيضا كان لدينا كلام حول تدوين السنة عند الإمامية وتاريخ ذلك الذي ابتدأ منذ أيام رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يتوقف إلى زمان المصادر الحديثية الكبرى الأربعة وعرضنا بعد ذلك أيضا إلى تلك المصادر والتعريف بها ثم المصادر الحديثية المتأخرة الأوسع من الكتب الأربعة وعطفنا بالحديث على بحار الأنوار والعلامة المجلسي رحمه الله وأشرنا إلى شيء مما يرتبط بهذه الموسوعة الكبيرة ثم عدنا للحديث عن مصادر مدرسة الخلفاء الستة وأشرنا إلى ما يرتبط بها وهكذا استمر بنا الحديث في ليالي شهادة الإمام أمير المؤمنين إلى ما يرتبط به من سنة رسول الله من ذكر فضائله صلوات الله وسلامه عليه وذكر سنة النبي في كلام الإمام علي عليه السلام وأخيرا كان هناك لدينا ملاحظات على الصحاح من داخل مدرسة الخلفاء مرة ومن خارج هذه المدرسة من قبل الشيعة الإمامية وانتهى بنا الحديث أخيرا إلى أن تحدثنا حول موضوع الإسرائيليات وهكذا في مواضيع مختلفة ترتبط بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله.
بطبيعة الحال مواضيع سنة النبي هي أكثر من هذا وفي كل موضوع مما طرقناه يمكن الحديث بشكل أكثر تفصيلا وأوسع ولكن هذا الذي حدث تبعا لمراعاة الزمان والمكان والمقام وظرف المستمع أيضا فانتهى بنا إلى هذا المجال حديثنا في هذه الليلة قد يكون خاتمة لهذه المباحث والمواضيع وهو واجبنا ودورنا ومسؤوليتنا تجاه سنة رسول الله صلى الله عليه وآله واجب المسلمين تجاه هذه السنة بما يشمل بطبيعة الحال سنة المعصومين لماذكرنا في ليلة خاصة من فكرة هي أن سنة المعصومين هي في الواقع سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وتحدثنا حديثا خاصا في هذا الموضوع لذلك عندما نقول سنة النبي في بالنا أن ذلك أيضا يشمل ما قاله المعصومون عليهم السلام تبعا للحديث المعروف "حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي" وهكذا إلى أن يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بعد كل هذا نشير إلى ما هي مسؤوليتنا ومسؤولية المسلمين تجاه سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وأول ما يقال من المسؤوليات في هذا المقام هو توقير سنة رسول الله صلى الله عليه وآله واحترامها بحيث ننزلها المنزلة التي أنزلها الله سبحانه وتعالى فيها وهو موضوع تحدثنا عنه في أوائل الأيام بعنوان: كيف تحدث القرآن عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله ويستشهد عليها بما قدمناه في الآية المباركة (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) قضية الاحترام والتقدير وإعلاء المنزلة بالنسبة إلى سنة رسول الله في قوله وفعله وتقريره هذا من أول الأمور لأنه بتقديرها أي السنة بتقديرنا نحن المسلمين لهذه السنة نحن نمهد الأمر في النفوس لكي نطبق تلك السنة وأما إذا تهاونا بها ورأيناها كلاما عاديا ورأينا سنة رسول الله كما يتحدث أحدنا وأن هذا رأي ولي رأي آخر هذا اجتهاد من رسول الله ولي اجتهاد آخر كما نقل ذلك عن معاوية ابن أبي سفيان وقد رآه أبو الدرداء في الشام يلبس الحرير فقال له ألم تسمع رسول الله؟ يعني يظهر كان حاضرا معاوية في ذلك المجلس ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لنا الحرير حرام على ذكور أمتي في الدنيا وحلال على نسائها ما سمعت هذا الكلام فقال بلى ولكني لا أرى في ذلك بأسا أنا رأيي أنه ما ليس بحرام النبي قال هذا وأنا رأيي مخالف إليه عندما يستهانوا بسنة رسول الله وحديثه وكلامه والفرض أن هذا الرجل قد سمع الحديث من رسول الله هذا ممثل شخص يقول أنه لم يثبت لي هذا الحديث وأنه جاء بخبر آحاد وفيه رجال غير ثقات وأنا عندي تشكيك في هذا الحديث لا يقول أنت لم تسمع أن النبي كان يقول هكذا فقضية الاستهانة بسنة رسول الله أمر غير صحيح على الإطلاق من أي مسلم طبعا هنا لابد أن نفرق وقد ذكرنا هذا فيما مضى بين السنة الواقعية وبين السنة المنقولة السنة الواقعية لا يوجد مجال أبدا لكي يتخلف عنها الإنسان السنة المنقولة تارة تصل إلينا بخبر ثقة المعتبر شرعا فهذا أيضا يكون حجة علينا فضلا عما لو وصلنا بشكل متواتر يعني من عدد من الأشخاص كبير لكن حتى لو وصل إلينا بخبر الثقة فهو حجة علينا كما ذكر ذلك العلماء في بحوثهم إذا وصل هذا الأمر أيضا ينبغي توقير هذه السنة وينبغي احترامها وينبغي اعتبار منزلتها اعتبارا عاليا وذلك لأن شرفها من شرف من أضيفت إليه وهو نبينا محمد لاحظوا فكرة وهي أن الأشياء تكتسب شرفا ومنزلة من شرف الذات التي أضيفت لها وهذا كما هو في الأعراف كذلك هو في الأديان الآن إذا يجي أمر أن ينفذ القانون الفلاني تارة يجي من إنسان عادي لا قيمة له نفس هذه الكلمات إذا جاءت من سلطان البلد أو ملك البلد أو رئيس البلد نفس العبارات هذه اكتسبت صفة قانونية مهمة ما الذي تغير نفس العبارة ونفس الكلام ونفس المعنى الفرق هو في أنها هذه أضيفت إلى من انتسبت إلى من هذا بالنسبة إلى الأعراف بالنسبة إلى الأديان نحن نلاحظ أن كثيرا من الأشياء في ذاتها قد لا يكون لها قيمة كبيرة لكنها إذا أضيفت إلى الله عز وجل أو أضيفت إلى النبي باعتبارها ذوات مقدسة تكتسب قداسة حجرة على سبيل المثال وقت اللي بنيت للكعبة هذه الحجرة يقسمها النبي إبراهيم قسمين قسم يحتاج إلى في بناء الكعبة فتصير جزء من جدار الكعبة قسم آخر من نفس الحجرة هذه الصخرة لا يحتاج إليه فلا تكون جزءا من الكعبة تلك الحجرة تلقى هكذا في المهملات ولا أحد يعتني بها وهذه التي صارت جزءا من جدار الكعبة تعطر وتطيب ويتمسح بها وتلتزم هناك ويعترك الناس على الوصول إليها يحتطمون حطما كما سمي الحطيم بذلك على شنو حتى يوصل إلى هذه الحجرة أو إلى هذه المنطقة التي هي مجاورة مثلا للحجر الأسود دعا كموضوع الحجر الأسود لا سائر الأحجار الناس يحتطمون للوصول إليها ولمسح عليها المكان يطيب ويعطر ويغطى بكسوة الكعبة والذي يوصل إليه يقبله ويلتزمه ما الذي حصل تلك الحجرة ذلك القسم الآخر أصبح فيه الزبالة لا أحد يعتني به والقسم اللي منها الجهة صار جزء من جدار الكعبة بهذه المنزلة الفرق بينهما هو أن هذا أصبح مضافا إلى ذات مقدسة هذا صار جزء من بيت الله نفس هذه الحجرة لو جابوها خلوها في بيتي أو بيتك كجزء من الجدار لا أحد يلتفت إليها ولا أحد يعتني بها إنما يعتنى بها بمقدار ما يكون من أضيفت إليه شريفا وذاتا مقدسا غير هذا حيوانات في قضية الحيوانات أكو حيوان وهو البدن أو البدن ناقة ضخمة هذه مرة تكون في سوق الحيوانات تشترى وتباع وتذبح وتركب وتضرب وإلى غير ذلك ومرة أخرى نفس هذه يسوقها الحاج في طريقه الحاج عندنا ثلاثة أقسام إفراد وقيران وتمتع في القيران يسوق الهدي بمجرد إحرامه يخليه معاه غير ذاك المتمتع اللي يوم عاشر يحصل الهدي ويذبحه لا هذا من أول ما يحرم هذا يعلمه بعلامة أنه هذا لله عز وجل إما بتعليق شيء في رقبته وإما بكشط سنامه يضرب سنام ضربة اللي يبين أن هذا ترى للحاج للهدي لما يصير هالشكل يصير من شعائر الله والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير هي نفس الناقة هذه أمساً اشتريتها لكن قبل ما كانت من شعائر الله الآن على أثر أنك أعطيتها لله عز وجل وجعلتها في طريق الحج صارت من شعائر الله هذه من شعائر الله والصفا والمروة من شعائر الله إن الصفا والمروة من شعائر الله ما الذي حصل بالنسبة إلى هذه البدن أو الناقة أو غير ذلك فارق يوم واحد اليوم السابق ما كان لها قيمة ولا توقير ولا غير ذلك لأنها ملك فلان اليوم أصبحت لله عز وجل فأنا إذن صارت من شعائر الله الجلد اللي على القرآن الكريم تجليد على القرآن الكريم أنت تقبله وتمسح به عينك وترجو بذلك من الله العافية عافاكم الله وإيانا ومن يسمع وتتبرك به طيب وتمسح به بدنك أملاً في الشفاء وأملاً في العافية ويتحقق ذلك أيضاً في أكثر الأحيان نفس هذا الجلد كان مقسوم قسمين قسم إجى إلى القرآن الكريم وقسم آخر راح إلى مصنع الحقائب صارت منه حقيبة هذه الحقيبة تشيلها وتقطها وربما تدوس عليها أو ربما يصير أساساً قطعة من حذاء قطعة من حذاء تجره في الطرقات وتجره في الأماكن غير النظيفة نفس هذا الجلد لكن هنا أضيف إلى كتاب الله أصبح جزءاً من كتاب الله فأصبح يستشفى به وأصبح يتعافى به ويتوسل ذاك لا لم يكن هكذا فإذن القضايا كثير منها والأمثل على هذا ومثل هذا لا تعد ولا تحصى لما يضاف شيء إلى ذات مقدسة كلام الله عز وجل الآن كلمة خذوه أو فخذوه مرة أنا وأمثالي أقولها ليس لها تلك القيمة مرة تأتينا في القرآن الكريم باعتبارها كلام الله وما آتاكم الرسول فخذوه آنئذ حتى لمسها ما يصير إلا والإنسان على وضوء ويجب عليه أن يتبعها ويجب عليه أن يوقرها وأمثال ذلك هي نفس الكلمة ونفس الفعل ونفس الحروف لكن الفرق أن ذاك كلام الله وهذا كلام عبد الله السنة النبوية هي من هذا القبيل الكلام الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله قد يشترك في الحروف مع غيره ولكن الفرق هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول لك لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا أخوك يقول كلاما هو نفس الكلام الذي سيقوله رسول الله فيما بعد الأول ما إلى تلك الصفة المقدسة الثاني إلى الصفة المقدسة لأن الذات الرسولية ذات مقدسة حرية بالاحترام واجبة الاتباع والإطاعة فأول أمر من الأمور ينبغي النظر إليه في قضية السنة النبوية أن تقدر وأن تحترم وأن تعطى منزلتها ومكانتها لذلك نحن لا ننظر بعين الرضا عما إذا قلت له إن النبي قال كذا وكذا يقول لك لا أنا ما علي أنا أريد آية من القرآن الكريم أنت تجزء هنا ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله هذه من الصفات المذمومة للكافرين حتى الكفار ما كانوا يقولون إحنا ننكر الله لئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولون الله لكن أنت أن نتبعك لا الله إحنا نقول نعم هو خالق السماوات هو خالق الأرض هو المستحق للطاعة لكن أن انت تقول لنسوا وعملوا صلوا صوموا كذا هذا لا لا نسمع من فيفرقون بين الله ورسله هذا في بعض المعاصرين ممن هم ساذجوا التفكير وهذا موجود في أوساطنا الشعبية يقول لك أنا عن الحجاب جيب لي آية عن فلان شي جيب لي آية عن فلتان شي جيب لي آية ما أريد أحاديث وروايات كذا ليس حسب تعبيرنا مو على مزاجك أن تقول أنا أبغى فهالموضوع جيب لي كذا وكذا أنت عليك حجة هذه الحجة تارة تكون آية قرآنية وأخرى يكون حديثا نبويا وثالثا يكون حديثا معصوميا إذا ثبت بطريق معتبر فكلها في مستوى واحد من الإلزام القانوني فأول مسؤولية من المسؤوليات هي إعلاء منزلة وشأن سنة النبي صلى الله عليه وآله واحترام هذه السنة الأمر الثاني بطبيعة الحال العمل بها وتطبيقها وتنظيم الحياة على ضوئها وعلى وفق ما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وفي هذا الباب لا ريب أن شريعة الإسلام هي أكمل الشرائع وهي خاتمة الشرائع وهي أفضل نظام للحياة الإنسانية في زمان رسول الله وفي أزمنتنا الحاضرة وإلى أن تقوم القيامة لأنها وضعت على هذا الأساس وهذا فرقها عن سائر الشرائع سائر الشرائع كانت مؤرخة ومؤقتة بزمان معين لكن هذه الشريعة الخاتمة هي المستمرة إلى يوم الدين ولأنها كذلك فهي تصلح في كل وقت وفي كل زمان من الأزمنة والله أعلم حيث يجعل رسالته والله أعرف بعباده ما يصلحهم وما ليس في صلاحهم فجعل هذه الرسالة بهذه الطريقة والكيفية إلى الناس جميعا هذه الشريعة إنما جاء بتفاصيلها وجاء ببيانها نبينا المصطفى صلى الله عليه وآله فبينها من خلال سنته أيام وجوده ومن خلال وظيفة الإنسان المؤمن أن يعمل بهذه السنة وفي هذا لا يختلف الحال أن يكون إماميا أو غير إماميا.
لذلك نحن نعتقد ان من الخطوات التي ينبغي لسائر المسلمين ان يخطوها وفيها سعادة حياتهم وحياة البشرية هو كما انهم يلتزمون بسنة النبي في حدود العشر سنوات التي قالها وفي حدود ما روته مصادر مدرسة الخلفاء يحتاج الهم خطوة متقدمة في ذلك حتى يصلوا الى باقي سنة رسول الله التي وردت من خلال اهل البيت عليهم السلام والتي سنتحدث عن تجربة قريبة منها بعد قليل بعد الصلاة على محمد وآل محمد. ان التعرف على سنة رسول الله بل سنن رسول الله والحقيقة هي معجز هذا النبي العظيم في كيفية ادارته للامور وتسييرها. احد علمائنا وفقهائنا وهو الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء رحمه الله كان مرجع تقليد في زمانه وله كتب كثيرة نافعة يقول ان المتأمل في حياة رسول الله يصاب بالعجب خذ مثال ادارته لتسع نساء كنا في زمانه.
تسع نساء حسب تعبيرنا الشعب يقول احنا وحده ومتحيرين واش نقدم واش? ان اخر بعض الناس هكذا والا ان شاء الله اكثر السامعين هم في سعادة مع زوجاتهم وزوجاتهم في سعادة معهم لكن الادارة الاسرية حقا هي ادارة صعبة ينبيك عن هذا كثرة الطلاق الذي نلاحظ حتى في مجتمعاتنا المحافظة في السابق نعيب مثلا على المجتمعات الغربية عن كثرة الطلاق الحاصل فيها الان في مجتمعاتنا المتدينة والمحافظة صار موضوع الطلاق من الامراض المستعصية طيب هذا ينبيك عن ان موضوع الادارة الاسرية ليس شيئا سهلا وانما شيء صعب نعم هو ممكن وهو ببعض الاساليب وبعض الاخلاقيات يصبح هناء وسرورة ولكن ليس الامر سهلا وليس شربة ماء هذا اذا كان الانسان عند زوجة او زوجتان فكيف اذا كان عند تسع زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله كان عنده تسع زوجات كلهن في بيت واحد بيت واحد كان غرف وحجر ما كان هذي عده فيلا هنا وذيش عده دوبليكس هناك وهذه عده بناية في مكان ثالث طيب في الحالة العادية زين هذه تسع زوجات وكلهن اعطاهن حقهن بالكامل منهن المرأة الشاب ومنهن المرأة متقدمة في السن منهن الراضية ومنهن المشاكس منهن القرشية ومنهن غير القرشية وهكذا اختلاف اذواق ومشارب واعمار مختلفة ادارهن رسول الله صلى الله عليه وآله خير ادارة مع كل ما كان يحصل زين هذا واحد مو شخص متفرغ حسب تعبيرنا واحد عنده تسع زوجات وقاعد على هالشغلة بس كان عنده بمعدل في كل شهر نص في عشر سنوات كل شهر نص كان عنده عمل عسكري اما ضخم وكبير او مختصر وصغير ليش لان غزوات وسرايا رسول الله زادت عن الثمانين اكثر من ثمانين غزوة وسرية كما روي عن المعصومين عليهم السلام لقد نصر كم الله في مواطنة كثيرة قال عددنا مواطنة رسول الله فوجدناها ثمانين ونيفا زين ثمانين غزوة ومعركة بين كبيرة لازم يروح النبي فيها وبين صغيرة لازم بس يرسل احد ويظل يتابع ويشرف ويخطط واذا رجع ويشوف شنو الموضوع زين ثمانين سنة في عشر سنوات يعني في كل سنة كام ثمان غزوات وسرايا ثمان غزوات وسرايا في السنة يعني في كل شهر نص تقريبا هناك عمل عسكري عمل عسكري بعضه يحتاج لمدة في الرواح ومدة اخرى في المجيء مثل خيبر ومثل فدك وامثالها مسافات بعيدة وتبوك وغيرها طيب وفتح مكة والطائف كلها اماكن بعيدة زين هذا هم عندها الشكل هم عند اعمال عسكرية بمعدل كل شهر نص عند ادارة مجتمع على الاقل قضية التوجيه الثقافي والتوجيه الفكري والحديث معه قريب من الف خطبة خطب رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة خطب الجمعة قريب من الف خطبة هذا غير الاشياء الطارئة التي تجي وغير الامور والمسائل الاستثنائية تتصور ان واحد يخطب يخطب الف خطبة شقد يحتاج اليه لجهد وعمل ووالا ومو اي خطبة هذا كلام رسول الله يوزن بالدر والذهب فعنده ايضا توجيه ديني وعلمي وفكري وثقافي لها المجتمع عنده ادارة لهذا المجتمع اذا صارت مشاكل فيه اذا صار شهداء منه اذا صار جرحة اذا صارت قضايا مختلفة قضايا التجارة والاقتصاد كل هذه موجودة واحد هم عنده ثمان نسوان وهم عنده اعمال عسكرية وهم عنده توجيه ثقافي وعلمي وهم عنده غير ذلك وعنده قيام الليل العبادة قم الليل الا قليل نصفه او انقص منه قليلا اوزد عليه ورتل القرآن ترتيله كل هالاشياء وغيرها كيف كان يقدر يجمعها كل هذه لكن استطاع في ذلك فحري بالانسان ان يطلع عليه وان يقتدي به في المجال الذي يستطيع ذلك ان يتعرف على سنن رسول الله صلى الله عليه وآله في اسرته في طعامه في شرابه في عشرته مع الناس في سلمه في حربه في توجيهه في تفسيره في عبادته في غير ذلك من الامور اخيرا من المسئوليات ينبغي على المؤمنين ان ينشروا سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وان يبلغوا عنها وان يوصلوها الى العالم كله العالم سواء كان مسلما يحتاج لانه لا يعرف سنة رسول الله بالنحو المطلوب واما غير المسلم فبالعكس انما يعرف اشياء سيئة عن سنة رسول الله وعن سيرته وحياته شوهت صورة رسول الله بفعل اعداء الاسلام وبفعل مغفلي الاسلام ممن فجروا وهتكوا وعملوا ما عملوا ونسبوا كل ذلك الى رسول الله فتشوهت هذه السيرة انا وانت ايها المسلم مسؤولون عن ايصال الصورة الحقيقية لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله الى العالم الى المسلمين اولا ثم الى العالم كله ولا تقول انه انا واش اقدر اسوي لا عندي قناة فضائية لا عندي مطبع اطباع لا انا من اهل العلم الكثير ولا انا من اهل الاموال الطائلة طيب فاتقوا الله شنو ما استطعتم تقدر يوميا اترسل حديث من احاديث رسول الله لولا هذا تقدر تسوي ما ما حد ما يقدر تسوي بدل ما اتدزئلك صباح الخير والعصافير تزقزقوا على الاشجار والما ادري كذا تصنعوا في الازهار والى اخلي ارسل تذكر بحديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله رب حامل فقه الى من هو افقه من لعل انت ما تقدر تستنبط منا اشياء غيرك يستنبط منك انت اديت مسئولية في الايصال ماذا لو ان انسانا بدأ هكذا مثل ما ورد عندنا من حفظ عني اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها وفي حديث اخر بعثه الله معي في الجنة حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وينسب اليه اربعون حديث ابدأ برنامج مثلان ان تبعث حديث رسول الله على مدى شهرين ان تبعث اليك عدد كبير من هذا فينطبق عليك هذا الحديث بنحو من انحاء الانطباق انك حفظت حديث رسول الله ولو حفظته على الورقة ولو حفظته على الانترنت ولو حفظته في نفوس الاخرين طيب فتحصل اليك هذا الثواب والاجر وتعمم بذلك سنة النبي واحاديثه وسيرته شوف لك كتاب من الكتب المفيدة التي تحدثت عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله كل يوم اخذ منا فكرة واحدة وانشره في من تعرف اذا على مدى سنة كاملة تشوف خليت الناس يقرؤون كتابا في سيرة رسول الله وفي سنته وفي حياته ونشرت بينهم فضائله صلوات الله وسلامه عليه وامثال هذا شوف بعض علماء بعض علماء الاسلام اجمالا هذا من حفظ عني اربعين حديثا كثير من العلماء الفوا بس في هذا مثل الاربعين النووية ليست اربعين صاروخ نووي وانما اربعين حديثا عن رسول الله الفها الامام النووي احد اعلام مدرسة الخلفاء وعرفت بالاربعين النووية علماؤنا ايضا لامام الخمين رحمه الله عنده ايضا الاربعون حديثا وعادة ما وغير هؤلاء يعني اذا تراجع في كتاب الذريعة الى تصانيف الشيعة لاغا بوزرق الطهراني عنوان الاربعين تجد شيئا كثيرا من العلماء يعسر على الحصر والعد في تأليب في هذا كل واحد منهم يريد ان يحشر يوم القيامة عالما وفقيها ومع رسول الله على اثر قيامه بحفظ حديث رسول الله حفظ مرة يكون في الصدر هذا ممتاز الحفظ مرة يكون في الاسطر كتاب هذا ممتاز الحفظ مرة يكون بشرح هذه الاحاديث كذلك وهكذا انت تستطيع ان تقوم بدور في سنة رسول الله ونشرها عندك طريق مترجم ترجم ترجم حاديث رسول الله خليها في الانترنت ما تدري قد قد يأخذها شخص من الاشخاص ويهتدي بها مصمم عندك خبرة في هذا تعال سوي تصميم في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله واحاديثه مؤلف ألف خطيب اخطب كاتب اكتب ما عندك كل هالاشياء عندك مال تسويق عن طريق الفيسبوك وكذا هذا بمقدار بسيط من المال يقول لك هذا ينشره مثلا في اربعين الف انسان ربما في مقابل اربعين ريالا خمسين ريال انت بهذا تبث ما ينبغي بثه من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسنته فانت وانا وامثالنا نستطيع كل واحد يقدر يستطيع ذلك ان يصنع للأسف احنا يعني قسم من المسلمين متى شوي نستنهض لما يسووا الغربيون البعض الغربيين المعاندين يسوون مثلا فيلم ضد النبي يحرقون القرآن يشتمون النبي يسوون على النبي اتقم دمائنا تغلي وتفور وبعضنا من الحمق يروح يسوي اليك اعمال تفجيرية وارهابية والى اخرى فتنقلب علينا ايضا مرة اخرى ليش الامر هكذا خلي يكون الانسان بدل ما هذا يكون المثير له في العمل احساسه بالمسؤولية تجاه رسول الله وتجاه سيرته مو اذا اعتدوا على النبي ان تحمى دمائي انا لا اعتقد ان الناس محتاجون الى سنة رسول الله وهذا خط مستمر اشتغل فيه من اول السنة الى اخر السنة خل اشتغل في هذا بمقدار ما استطيع هذا امر من الامور اكو بعض الناس لعدهم قدرات اكبر وهذه القدرات نحن ندعو الى الاستثمار فيها واستغلالها قلت للأسف احنا كثيرا ما المسلمين كثيرا ما نكون نحن المسلمين يعني حالة من الانفعال لما صارت مشاكل حول رسول الله اللي سوى موقع واللي سوى قناة واللي سوى كذا واللي سوى كذا خدأت الموجة تراجع الجميع مفروض يكون عملنا عمل مستمر نشيد هنا بالعمل المفيد والنافع الذي قام به مجمع التقريب بين المذاهب عندما اعد موسوعة فريدة من نوعها جمعت السنة النبوية بحسب ما وردت في مصادر مدرسة الخلفاء وفي مصادر الامامية موسوعة من عشرين مجلد فيها اربعون الف حديث عشرون مجلد ضخم اربعون الف حديث باسم السنة النبوية في مصادر المذاهب الاسلامية تشتمل على مبحث الاعتقادات مبحث القرآن الكريم تفسير القرآن تاريخ الرسل والانبياء تاريخ وسيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله تاريخ اهل البيت عليهم السلام وايضا الاحكام الفقهية لعل نصفها في موضوع الاحكام الفقهية خطتها هي موجودة من زمان السيد البروجيردي رحمة الله عليه هذا الامام العظيم والمرجع الكبير في زمانه كان كان يرى ان مما ينبغي ان يصنع مثل هذا سنة النبي التي يعتقد انها صحيحة من مصادر مدرسة الخلفاء ومن مصادر الامامية تشوف مثلا في الاعتقاديات لم يوردوا ما يشير الى التجسيم والتشبيه طيب والاحاديث اللي فيها حالات غير صحيحة وإلا فهناك الكثير من مصادر مدرسة الخلفاء فيها تنزيه فيها رفض للتشبيه فيها اعطاء الصفات الحقيقية لله عز وجل لكنها على اثر ظروف معروفة صارت في المؤخرة هذه جيئ بها ووضعت في هذه الكتب الروايات التي تتوافق مع الاصول الاسلامية المسلمة هذه في هذا هذه الموسوعة نحن نرى ان مثل هذا العمل من الاعمال المفيدة التي تقرب على اسس صحيحة تقريب لا يعني ان يتنازل كل انسان عن مذهبه وانما يعني المشتركات بين مذاهب المسلمين وهي الاكثر هي التي تكون محور التعاون والتوافق بدلا من التدابر والتحارب والتقاتل الاتجاه الاموي واعداء الاسلام يهمهم دائما تصعيد مشاكل حروب داحس والغبراء بين مذاهب المسلمين هناك يستثمر فيها لكن العقلاء والحكماء ومن يريدون بالاسلام حقيقة يرون انه كلما ان خفضت تصعيد والشحن وامكن التعايش فهذا هو الطريق الصحيح لانتشار الاسلام ولعمل الناس به ونحن نرى ان مثل هذا الامر الاعتماد على ارضية ثقافية مشتركة وهي كما ذكرنا اربعون الف حديث في مؤدياتها متفقة تتصور لو كان نصفها من مصادر مدرسة الخلفاء ونصفها من مصادر مدرسة اهل البيت شوف مساحة الاشتراك اشقد هي مساحة عظيمة اربعون الف حديث ليس شيئا قليلا. وتم افتتاح هذه والاعلان عنها في مدينة قم المقدسة بجواري مرقد المعصومة فاطمة بنت موسى ابن جعفر رزقنا الله واياكم زيارتها وشفاعتها وشفاعة ابائها واخيها الامام الرضا عليه السلام فاننا نعتقد ان كل هذه الامور هي من بركات هؤلاء المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم ولاسيما هذا الامام الضامن الثامن مصدر البركات والخيرات صلوات الله وسلامه عليه نذكره هذه الليلة ونتوسل به الى الله في قضاء حوائجنا ونتوجه به اليه ان يا ابا الحسن يا علي بن موسى الرضا يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله لقضاء حوائج الدنيا والاخرة لشفاء المرضى لفكاك الاسرى والمكروبين لحل مشاكل المسلمين نقول يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله وهو احد الشفعاء الذين امرنا ان نتخذ هؤلاء الى الله وسائل ووسائط وشوافع لنا عنده سبحانه وتعالى الامام الرضا هو الوحيد فيما رأيت ولعلي لا اكون مجتبها في هذا الوحيد من المعصومين الذين نعى نفسه شعرا قبل شهادته باقي المعصومين عليهم السلام نعوا.
