الشيخ فوزي السيف - سلسلة وصية الامام الكاظم في العقل
التاريخ:
22/7/2022 م
تعريف:
كيف تستقطب جنود العقل؟
كتابة الفاضل أسامة الكشي
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين. اللهم صل وسلم على محمد واله الطاهرين.
في اخر فقرة من فقرات وصية الامام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام. لهشام بن الحكم. عرفه جنود العقل وجنود الجهل. وهذا العنوان كما هو واضح جعل الجهل في مقابل العقل وليس في مقابل العلم. ولعل هذا مبعث السؤال. عادة يقابل الجهل بالعلم فتقال فتقول هذا جاهل وهذا عالم. فكيف قابله هنا بالعقل؟ والجواب على ذلك أن العلم المجرد من التعقل والحكمة من الممكن أن يكون هو نفسه الجهل. إذا كان هناك عقل حكمة فلا يضر وجود جهل ببعض الأمور لان الحكمة والعقل يمليان على الإنسان التصرف الصحيح. ولكن قد يكون الانسان عالما لا يشق له غبار في أمر من الأمور. عالم في الطبيعيات، عالم في الفلك، عالم في الطب، بل حتى عالم في الدين، ولكن لا يكون عنده عقل ينتج عن ذلك العلم ويتنامى به لا ينفع. وهذا ما اشار اليه مولانا امير المؤمنين عليه السلام عندما قال كم من عالم قد قتله جهله وعلمه معه لا ينفعه عالم بس يقتله جهله والعلم موجود عنده. ماذا يفقد هنا؟ يفقد العقل. يفقد الحكمة. لذلك انت ترى مثلا قضية الايمان بالله. السيرة الصحيحة في الحياة. الاخلاق الفاضلة قد لا توجد عند بعض العلماء دكتور يجري ادق العمليات الطبية ولكن غير مؤمن بالله. هذا عالم في الطب ولكن ليس بعاقل حقيقةً العقل الذي يهديه إلى ربه ما موجود عنده عنده علم الجراحة عالم في الدين حتى لا نطول السالفة عالم في الدين بلعم بن باعوراء في زمان نبي الله موسى كان من الاحبار والرهبان والعلماء بديانتهم لكن قتله جهله ولم ينفعه عقله مع علمه الكبير. قيل لأحد قيم لنا فلان شخص وفلان شخص فقال الاول عقله أكبر من علمه، والثاني علمه أكبر من عقله اللي علمه أكبر من عقله. هذا يخشى عليه الهلكة. لكن اللي عقله أكبر من علمه لا يخشى عليه الهلكة في التخصصات قد يكون من افضل المتخصصين علميا ولكن ليس له عقل يهديه. هذا يحسب في الإطار الديني في هدف الحياة في الحصول على الاخرة. يحسب جاهلا وإن كان حائز على درجة البروفيسوريه العقل الذي يهدي الإنسان بأن يسير في حياته بشكل صحيح هو الذي يجعل هذا الانسان ناجحا فالحا في نظر الدين على الصراط المستقيم واما اذا لم يكن كذلك حتى لو كان في قضايا العلم المجرد في اعلى الدرجات فانه لا يعد عاقلا لذلك تمت المقابلة بين جنود العقل وجنود الجهل لا بين جنود العلم وجنود الجهل وذكرنا فيما مضى أن هذا الحديث بتفاصيله مروي عن الامام الصادق عليه السلام كما هو ايضا مروي عن الامام الكاظم صلوات الله عليهما بعد أن قال الامام الكاظم حيث حديثنا عنه. وفي وصيته لهشام قال هذه خمسة وسبعون جندا من جنود العقل وخمسة وسبعون جندا من جنود الجهل وبدأ يعدها عليه الانسان المؤمن يقدر يتكامل فيه طبعا لا يستطيع الانسان من اول امره ان يحوز على خمسة وسبعين جندي من جنود العقل وان يطرد عن ذاته الجنود الخمسة والسبعين من جنود الجهل مرة واحدة وانما هو في مسيرة تكاملية قد يكون عندك عدد من جنود العقل تكثرها تستعين بها على غيرها تطرد بها جنود الجهل مسيرة متكاملة يمكن للإنسان ان يصل اليها واما هي بذاتها موجودة كاملة لدى الانبياء وفي صورتها الكبرى لدى سيد الانبياء محمد اللهم صلي وسلم على محمد واله.
كما انها هي موجودة لدى ائمة الهدى عليهم السلام وسيأتي في نهاية الحديث قول الامام موسى بن جعفر عليه السلام ان المؤمن أن المؤمن الذي ان المؤمن الذي امتحن الله قلبه للإيمان أيضا يمكن ان يصل الى هذه الدرجة بالتدريج والتكامل قال اما جنود العقل وجنود الجهل فهذه هي يأتي الامام بخصلة هي جندي من جنود العقل وفي مقابلها خصلة من جنود الجهل لو ان انسانا حقيقة اراد ان يكمل نفسه خليه يكتب هذه الاشياء يقدر يحصلها على الانترنت بس بضغطة واحدة يكتب جنود العقل والجهل خليها في قائمة ما هي جنود العقل اللي الان موجودة عندي قسم منها موجود فعلا اؤكد عليه واكرر واركز وقسم اخر غير موجود من هؤلاء الجنود احاول ان استدعيه اتمثل انا مو حليم لكن اقدر بالتدريج اتحلم اسوي تجربة انا انسان عندي من جنود الجهل الغضب مثلا ما عندي من جنود العقل الحلم خل اسوي من باجر افكر يوم السبت مثلا يوم واحد وعشرين اثنين وعشرين ذي الحجة من الصباح الى الساعة اربعة بس هل المقدار هذا لا اغضب احاول ان لا اغضب هل مقدار مو طول النهار اربع وعشرين ساعة ولا كل الايام بس هل يوم غدا اذا شفت الفترة طويلة نزلها من الصباح الى الظهر أعيش حياتي العادية في العمل في البيت مع ابنائي مع اهلي مع اصدقائي انا سريع الغضب هل يوم هذا ادخل في مصارعة مع نفسي ومع جندي الجهل الغضب ما اغضب هل اربع ساعات خمس ساعات من اول ما اقوم الى ان يصير الظهر هل مقدار هذا الى الظهر اذا جربت نفسي والتفتت ها؟ احيان كثيرة الانسان يمشي على سليقته وسجيته العادية يغضب يقول لا. اليوم انا عندي امتحان مع نفسي انا عندي تجربة أنا عندي تحدي لازم اكون جدا واعي ما اغضب رب العمل ما لي حكى علي علق علي تمسخر بيا ان شاء الله يصير خير طيب امس اول امس ارد عليه الكلمة اليوم لا اليوم انا في حالة امتحان وتربية وتهذيب لنفسي انا الزوجة لنفترض زوجي شوية لسانه طويل او الزوجة لسانها طويل انا الزوج خلني امتحن نفسي غدا يوم السبت من الصباح الى العصر ما ارد تكلم كلام مو زين ابتسم وامشي حتى هي راح تتخبل ايش صاير بهذا اليوم كل ما نتناقش فيه مو راضي يطلع ما تحت الماخض ما يخالف هي ايضا بعد مدة من الزمان او هو طيب اذا كان عصبي المزاج بعد مدة من الزمان سوف يلتفت الى ان تغيرا ما قد حصل في البيت في هذا الزوج في هذه الزوجة البخل والكرم انا يدي مقبوضة وصعب علي ان اعطي خل باكر أخلع زوجتي مثلا اخلعها مو بالمعنى الفقهي بالتعبير الشعبي يعني افاجئها ادهشها انه فد مرة واذا اشوف ايدي ممدودة على جيبي من دون ما اشعر ومطلع مئة ريال مئتين ريال. الى ان هذا بس لازم يتحفظ لا يكون هالمرة هي تطيح مثلا مغشيا عليها زين أو بعكس ذلك؟ طيب يعني هذا ممكن يصدق على الزوجة ويمكن ان يصدق على الزوج باكر خلني اسوي هذا اجرب الكرم يوم واحد زين بالتدريج الانسان لما يسوي هالشكل بالتدريج سوف يجد نفسه جماعا لجنود العقل وطاردا لجنود الجهل. فما هي تلك؟ يقول الامام عليه السلام اللي اريد ابينه انه هذا ممكن للإنسان لا تتوقع هم مرة واحدة يصير كل شيء لا خصلة خصلة يوم بيومه يوم جرب اذا نجحت في يوم ستستطيع ان تنجح في يوم اخر شفت يوم طويل قلله الى نصف يوم. شفت نصف يوم قليل قلله الى ساعتين. انا انسان كثير الهذر زين ويا ما اقعد ويا واحد ينفتح الراديو مالتي. طيب بمناسبة وبغير مناسبة بكلام مفيد وبكلام غير مفيد بتكرار واعادة خلني اجرب نفسي. اليوم مثلا الجمعة احنا نجلس ويا اخواننا واهلنا وهذه عادة طيبة. طيب تجتمع الاسر اليوم اقرر ما افتح الراديو اصلا وان كان راح تسوي فيه اليوم مريض ايش عندك؟ ويش صاير فيك احد مزعلك؟ فلوسك مسروقة ويش صاير فيه؟ معمول لك عمل لا لا انا عندي تجربة لنفسي في السيطرة عليها وعدم الهذر الزائد اريد اجرب نفسي هذا اليوم هل مقدار من الوقت ما اريد احجي اريد اجرب فضيلة الصمت لأنه ورد ان الصمت حكمة وقليل فاعله زين اريد اجرب هذه الحكمة واصير من القلائل اللي يفعلون هذه الحكمة ما اريد كله احجي كله احجي كله احجي طيب لو فعلا لو الانسان يراقب كلامه الى الليل يقول انه انا اليوم شقد تكلمت شنو استفدت وشنو افدت؟ سوف يخرج في الغالب باشياء لا تسره سوف يرى انه جلس مع جماعة مثلا كان ينبغي ان يستفيد منهم ما استفاد شيء هو قام يحجي وللعلم الذي يتكلم لا يستفيد الذي يسمع هو الذي يستفيد انا اذا تكلمت هذا الحكي موجود عندي ويمكن اكرره واعيده فشي زياده ما عندي لم ازد شيئا متى ازداد عندما يكون هناك من هو اخبر مني اعرف مني اكثر حكمة مني يتكلم هذا يشكل اضافة وزيادة في نفسي على كل حال يقول من جنود العقل الايمان ان يكون الانسان مؤمنا الحمد لله هذه الخصلة موجودة عند جميع من يسمعنا نحمد الله على ذلك الحمد لله الذي رزقنا الايمان نحن مؤمنون باي درجة من الدرجات لكن هذا من جنود من الجنود العظيمة التي زودنا الله بها الايمان ربنا امنا بما انزلت كثير من الناس في العالم لا يمتلكون هذا لا يمتلك الايمان الايمان الى اثار الى فوائد الى عوائد كلها محرومين محرومون منها اولئك الناس لكننا بحمد الله نتمتع بهذا من جند العقل الايمان وفي مقابله وضده الكفر ان يكون الانسان كافرا والعياذ بالله والتصديق جندي اخر ومقابله التكذيب تصديق بما جاء به الله عزوجل بما جاءت به رسله بما جاء به أوصيائه بما جاء به اوليائه هل ترى من النعم ومن جنود العقل التي تمتلكها ونمتلكها سوف نرى ان عددا من هذه الجنود موجودة عندنا بس اما ما ملتفتين اليها او ما من تأمينها ما زايدين ايمان عندي لكن بأي درجة خل ازيده تصديق عندي لكن بأي درجة خل ازيده وفي مقابل ذلك التكذيب تكذيب النبلاء ومن جنود الجهل مشكلة قريش ويا رسول الله ما هي النبي جاء لهم بأخبار السماء وبالرسالة الخاتمة فكذبوا هذا الرسول رفضوا ما جاء به مرة قالوا ساحر ما قالوا شاعر مرة قالوا مجنون مرة قالوا كذا الذين التفتوا الى صدق رسول الله وبالمناسبة كان معروفا عندهم قبلها بالصادق كان ينبغي ان يقبلوا على تصديقه هذا اللي طول عمره الى اربعين سنة ما جربوا عليه كذبة واحدة وكان صادقا الان راح يجي يكذب في هذه المرة مفروض ان يصدقوه فالتصديق من جنود العقل والتكذيب من جنود الجهل والاخلاص وضده النفاق نعوذ بالله من النفاق ان يكون الانسان مخلصا في عبادته في أعماله الخيرة في مسيرته في حياته بشكل عام تصلي لله تصوم لله تعمل الصالحات لله لا لكي تتظاهر امام غيرك وانت تخفي شيئا اخر النفاق من جنود الجهل الرجاء من جنود العقل والقنوط من جنود الجهل ان يكون الانسان وراجيا اساسا تفاؤل الانسان هذا من الجنود التي يستعين بها الانسان لو احسن استفاده منها جرب مثلا ان تمتحن اشخاصا قله مثلا وش تتوقع بيصير بعد شهر من الزمان قسم من الناس سيقول لك الله سبحانه وتعالى عودنا على نعمه وعلى خيره وعلى بره والامور طيبة ونحن نتوقع ان يستمر الله في ذلك. قسم اخر لا الدنيا امامه سوداء مظلمة اي شيء يصير في الدنيا. صارت حرب في اوكرانيا. قال مجاعة هنانا راح تصير باجر ما بتحصلوا خبز تاكلونه والبطاطا بيصعد ما ادري وين والى غير ذلك راح تموتون من الجوع حالة التشاؤم القنوط الجانب السلبي السوداوي عند قسم من الناس هذا اولا تظلم نفس الانسان بخلاف التفاؤل بخلاف الرجاء كن راجيا لرحمة الله عز وجل اولئك يرجون رحمة الله حتى في يوم القيامة تنفعها عندنا في الروايات ان الذي يحسن ظنه بربه في انه يدخله الجنة ولا يعذبه بالنار لو فرضنا انه كان سيء العمل يدخله الله بحسن ظنه وبحسن رجائه بربه ليس معنى هذا ان يسيء على هالاساس لا ولكن الراجي على خير والقانطين الى شر ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون الا الكافرون الا الخاسرون الا كذا طيب القنوط من جنود الجهل ليش؟ من جنود الجهل لأنه يجعل الانسان غير عامل انت ليش تزرع لأنك ترجو ان تنبت هذه وتعطيك ثمر لكن لو فكرت انه لا هذه ما راح تزرع الارض مو صالحه الماي ماكو مطر ما راح يطلع ما ادري اكو حجر في هذه الارض هذا كل عوامل القنوط ما راح تزرع كذلك بالنسبة الى عموم الحياة الامر هكذا كن راجيا ارجو الخير من الله عز وجل ارجو الخير لنفسك اهلك من حولك توقع الحسن الله في شعر أحد الشعراء يقول الله عودك الجميل فقس على ما قد مضى أنت الان موجود لو لا موجود على قيد الحياة طول هالأربعين سنة خمسين سنة ستين سنة واجد مشاكل كانت من الممكن ان توديك الى عالم الاموات من اول يوم انعقاد نطفتك كان من الممكن ان لا تكون ولكن الله عودك الجميل حفظك ورعاك ورباك وأنشأ لك ودفع عنك والى الان انت موجود وتسمعني فالله عودك الجميل اربعين سنة قبل خمسين سنة قبل ستين سنة قبل قس على ما قد مضى سيعطيك ما يناسبك وما يحسن اليك فالرجاء والقنوط هذا من جنود العقل وذاك من جنود الجهل العدل والجور ايضا العدل من جنود العقل والجور من جنود الجهل العدل والجور مو بس في القاضي المحكمة ترى مو بس في الحاكم وانما في انا وفيك انت في داخل البيت نعدل او نجور مع اخواننا مع اصدقائنا ايضا ممكن ان تكون واكون عادلا ان شاء الله ويمكن ان يكون ذاك البعيد جائرا ظالما الرضا والسخط أيضا سبحان الله هذه كل واحدة يحتاج اليها الى حديث طويل المؤمن لا يكون سخطا الشيطان عندنا روايات هالشكل هو راضي شخص اخر اذا صار حر يسخط على الحر اذا صار برد يتسخط على البرد اذا صار يوم شمس طالعة يتسخط منها يوم غيم يتسخط يوم قعدوا من قبل يتسخط يوم قعدوا متاخرين يتسخط يوم فلان صعد يتسخط نزل يتسخط فانت ترى حياته في هذه الصورة دائما ساخط دائما لسانه لسان السخط وعدم الرضا طيب وكأنه هو له حق على الله سبحانه وتعالى وعلى البشر كلهم ان يعدلوا بس اموره حتى اذا يمر في الشارع واحد تقدم عليه يتسخط عليه سكرت الاشارة المرورية في وجهه يضرب بكل قوته على ما ادري على السيارة حالة التسخط تبرم تضجر هذه من جنود الجهل حالة الرضا الاسترخاء ان يعتقد الانسان بانه دفع الله ما هو اعظم لعل الذي ابطأ عني هو خير لي تأخرت ما يخالف شي شي تغير من نظام الكون لو تأخرت اقصى شي شنو؟ ما لحقت غير يوم اخرما لحقت اصلا حرمت من نعمة كنت تتصور ولعلها ليست بنعمة طيب حالة الرضا لازم الانسان يربيها في نفسه الهي يقول امامنا الحسين الرضا بقضائك اي شيء اللي انت تقضيه علينا رضا به زين اي شيء تمشيه علينا حاضر اختم حديثي ولم نبلغ كل ما نريد ينقل ان الامام الباقر عليه السلام سأل جابر بن عبد الله الانصاري يا جابر كيف اصبحت جابر ذاك الوقت بعد صار عمره كبير لان وفاته كانت قول بانه في سنة اربعة وسبعين هجرية واخرى واخر في سنة تسعة وسبعين هجرية وكان في زمان رسول الله صلى الله عليه واله من ابناء 17 و18 سنة لما خرج معه في احدى الغزوات ونصحه بان يتزوج طيب وسأله عن احواله يعني اذا اضيف مثلا من سنة اثنين للهجرة فد ثمن طعش 18 17 سنة اليها هاي مقدار تضيف عليه اربعة وسبعين والا تسعة وسبعين سنة يصير قد تخطى في ذاك الوقت التسعين تقريبا زين عادة الانسان لما يكبر بعد خلاص يسأم يتعب قوته ما تشيله ذهنيته ما يتذكر غير ذلك فسأله الامام كيف اصبحت يا جابر؟ قال اصبحت والموت احب الي من الحياة ابغى اموت اخلص والفقر احب الي من الغنى والمرض احب الي من الصحة يعني اريد اقضي واخلص بعد ما عندي اعمال كثيرة في هذه الدنيا فقال له الامام الباقر عليه السلام يا جابر لكننا اهل البيت لسنا كذلك قال كيف انتم؟ بأبي انت وامي قال انا اهل البيت انا اهل البيت ان اختار الله لنا الله لنا المرض رضينا وإن اختار لنا الصحة رضيناها إن اختار لنا الفقر قبلنا وإن اختار لنا الغنى قبلناه إن اختار لنا الحياة قبلناها وإن اختار لنا الموت قبلنا نحن راضون ما عدنا إرادة أخرى إلي نسخط إذا ص إذا ما صارت ونتطلبها إذا نحن نرضى بم نسعى نحو كل شيء؟ حسن لكن إذا ما تحقق مو المعادلة كلها بإيدنا الإشارة المرورية تصير حمراء لو خضر هذه بعد مو بإيدي طيب لو صار قدامي في الأمور في الأمور الحياتية الإشارات الحمراء أكثر أرضى بذلك قدر الإمكان أغير حياتي أرتبها لكن لو صار هذي أرضى بذلك ماذا أصنع ؟ في مقابل السخط ؟ نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكتب لنا وإياكم الإيمان والرضى والعلم وكل ما يعيننا على هذه الحياة إنه على كل شيء قدير وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.