التربية بالصيام

تفریغ نصي الفاضلة زينب السليم

روى عن سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم  إنه خطب الناس  في اخر جمعة من شهر شعبان وقال أيها الناس قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة شهرا هو عند الله من أفضل الشهور وأيامه أفضل الأيام ولياليه أفضل الليالي وساعاته أفضل الساعات شهرا دعيتم فيه إلى ضيافة الله وجعلتم من أهل كرامة اللة أنفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عباده ودعاؤكم فيه مستجاب وعملكم فيه مقبول فسألوا الله ربكم بقلوب صادقه ونيات طاهرةوأن يرزقكم صيامه وقيامه وتلاوة كتابة فإن الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم . صدق سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

نحمد الله سبحانه وتعالى أن بلغنا شهر رمضان ونحن بخير وعافية وأمن وأمان ونسأل الله سبحانه أن يتم علينا هذه النعمة بقبول الأعمال والعتق من النار والفوز بالجنة إنه على كل شي لقدير والحقيقة هي نعمة من النعم ينبغي للإنسان أن يشكر الله عليها ففي السنة يعني ٣٦٥ يوما تقريبا كم طوت الأيام نفوسا وكم غيبت الحياة أحباءا وصاروا إسما بعد إن كانوا رسما بعد إن كانوا أثرا ونحن نحمد اللة نتمتع بنعم الله وخيراته فيحق للإنسان إن يقل من كل قلب الحمدلله رب العالمين وإذا شكر الإنسان ربه استدعى سائر النعم وإزداد من عطاء الله لئن شكرتم لإزيدنكم فنشكر الله سبحانه وتعالى على إن مكننا على عبادته ووفقنا على طاعاته ونشكره على هذا التوفيق والحمدلله على هذا وماكنا لنهتدي لولا إن هدانا الله .

إشارة إلى الموضوع في خطبة الرسول صلى الله علية وآله وسلم التربية بالصيام هذة الخطبة في المدرسة الأمامية من الخطب المهمة على خلاف بعض المدارس الأخرى التي شككت في صدورها عن النبي . نحن نفتقد هذا الأمر ليس فقط في هذة الخطبة وأشرنا في بعض المناسبات إلى أن هناك ما يقارب ١٠٠٠ إلى رسول الله هي مفقودة من التراث الإسلامي فأن الرسول صلى الله علية وآلة وسلم بقي في المدينة المنوره عشر سنوات وفي كل سنه ١٥٠ إسبوع يعني خمسون جمعة وفي كل جمعه هناك خطبتان بركعتان يعني يساوي ١٠٠٠ خطبة على وزن خطبة النبي في آخر جمعة مع الأسف الشديد لانرى أثرا واضحا لهذة الخطب في تراث رسول الله المحفوظ والباقي على أيدي رسول الله وليس هذا ولكنها لم تروى لذلك نحن نطالب ب ٩٩٩ رواية ولو تأمل الإنسان إلى هذة الخطب وسائر الخطب لتأسف وعرف مقدار الخسارة التي خسرتها الأمه على أثر فقدان وتغيب الخطب النبوية نأخذ مثال على ذلك هذة الخطبة تحوي أكثر من موضوع ولكن نأخذ موضوع التربية والصيام فقضية التربية تربية الإنسان لنفسة وتربيه الإنسان إلى أبناءة وبناته من أهم المواضيع التي تواجه الإنسان في سيرته التكاملية حتى صار إن عدم التربية يعد مسبة ولو تقول إلى أحد إن إبنك البعيد ماعنده تربية يعتبر هذا مسبة وشتيمة وتفحش بالقول له وماذا إلا إن هناك نوع من الإرتكاز عن عموم الناس على إن التربية من القضايا المهمة التي ترفع منزلة الإنسان الأخلاقية وترفع مستوى أداءه في الحياة.  بل هي التربية جزء من التزكية التي جاء الإنبياء من أجلها  يزكيهم  بتربيتهم الأوصياء جاءوا وتحدثوا وخطبوا ووعظوا وناقشوا من أجل هذا يقول أمير المؤمنين إني قد بثثتوا من المواعظ ما وعظ الأنبياء أممهم وحدودتكم بالزواجرفلم تستقيموا إن عملت بتزكيتكم ورفع مستوى أدائكم . هذا رسالة الأنبياء ورسالة الأوصياء رسالة الأئمة عليهم السلام في مجتمعاتهم العملية ليست عملية بسيطة وليست عملية تلقائية . التربية تحتاج إلى جهد وتفكير وتخطيط تحتاج إلى إقلاع وصعود وسمو لو أردنا أن نمثل مثال عرفي إذا أرقت كأس ماء  الماء يتجه إلى إي جهة الجهة المنحدرة أو الإتجاه العالي يتجه إلى الإتجاة المنحدر  لإنا الاتجاة المنحدر لا يحتاج إلى ضغط ولا قوة طبيعة الشي إذا كان عندك شي تريد أن ترفعه إلى الأعلى يحتاج إلى قوة وجهد ولكن إذا أردت أن ترمية إلى الأسفل هل يحتاج أن ترمية بقوتك لا مجرد أن تفك يديك يتجه إلى الأسفل هذا في الكون و في الطبيعية حالته في الإنسان والنفس نفس الشي وما أبري نفسي إن النفس لأمارة بالسوء طبيعيتها  تنحدر متى لا تنحدر  إذا أنت روضتها على التقوى إذا أنت وجهتها ، أدبتها، علمتها ذاك الوقت لا تنحدر إذا رفعتها لا تنزل إلى الأسفل إما إذا ركبتها لاتحتاج . إبنك هل يحتاج أن تقول له كن مهملا وكن كسول  حتى يرسب مجرد أن تترك متابعته وتشجيعه ومراقبته ينحدر ما يحتاج إلى أن تضغط عليه متى يحتاج أن تضغط وتفكر وتخطط إذا أردت أن ترفعه إلى أن يرتقي ويتفوق .

وسائل التربية هنا كثيرة منها التربية بالصيام كما يستفاد منه من خطبة الرسول صلى الله علية واله وسلم لاحظوا هذة الخطبة المباركة إلى النبي ماذا تقول يقول في عدة مقاطع وتحننوا فيه على فقراءكم ومساكينكم وتذكروا بجوعكم  وعطشكم جوع يوم القيامة وعطشة واحفظوا ألسنتكم وغطو عن لا ما يحل لكم علية أبصاركم ولا يحل له أسماعكم . ماذا يريد أن يقول النبي صلى الله علية وآله وسلم هنا أكثر من قضية تتناولها الخطبة المباركة إن الإنسان عندما يكون جائع وعطشان أول ما يبادر أن يسد جوعه ويركض وراء الأكل حتى يشبع ويركض وراء الماء حتى يرتوي ففي هذا الجانب يقول الرسول صلى الله عليه   واله  من أفطر صائما كان له أجرا من أعتق رقبة قالوا يارسول الله ليس كلنا يقدر على هذا قال أتقو النار ولو بشق  تمر ه أتقو النار ولو بشربة ماء.

لاحظو هنا الإنسان الطبيعي للجائع وأين التوجيه التربوي له أين الإنسياق الطبيعي إن الإنسان الجائع يروح و يحصل الطعام والشراب لنفسه لكن التوجيه التربوي للنبي يقول ماذا هنا يقول فطر غيرك أروى وأعطي وأصعد بنفسك لكي تعطي غيرك لو لا تلاحظ قالو يا رسول الله ليس كلنا نقدر على هذا كيف أفطر الآخرين وأنا لا أملك كان الرسول صلى الله عليه وآله يقول لهم ليس المهم كمية الطعام والشراب التي تعطيه لهذا الإنسان المهم أن تتحرك في تربية نفسك أن تقدم الغير على نفسك رغم حاجتك ولو بشق تمره او شربة ماء هذا الوقت التي تكون فيه عطشان وجائع لاتفكر بنفسك إنما فكر بمن تفطره ولو بمقدار شق تمره وشربة ماء .

تلاحظ جهة النفس الطبيعي الجهة التربوية التي يحدث فيها النبي أن يرفعه النبي إلى الإتجاه الاخر أنت أيها الإنسان في حالة جوعك وعطشك وشدة ضغطهما عليك لاتتوجة إلى نفسك توجة إلى إطعام غيرك إلى توفير الطعام إلى الآخرين حتى لو كنت لا تملك فقط بالمقدار البسيط التي تملكه الأثر التربوي التي ينبغي داخل نفسك وكان النبي يقول إحفظ بطنك عن الطعام والشراب

في بعض الأماكن الصيام يكون ١٧ و ١٨ ساعه أو ٢٠ ساعة فأنت أيها الانسان ١٦ ساعه لم تدخل في جوفك طعاما ولا شرابا يعني أنك قادر أن تحفظ بطنك أن تكسر ضغط الجوع والعطش  ١٧ ساعه لم تدخل في جوفك قطرة ماء إذا كنت قادر على فعل هذا فأنت قادر على فعل أن تحفظ لسانك  

ألا تستطيع أن تخزن  لسانك عن الكذب ، النميمة ،التهمة ،الغيبة ،الفحش،هتك الناس  ألا تستطيع هناك في قضية العطش والجوع لو كان هناك في أشياء محلله في الأصل استطعت أن تتغلب عليها كالنظر إلى الأجنبية ومشاهدة الأفلام الأبتحية التي هي في الأصل حرام لا تقدريتركة وأنت استطعت أن تترك ماهو محل لك كالنساء والأكل والشراب في الحالة العاديه أنت امتنعت في النظر لا تستطيع لماذا لا تتمكن أنت تستطيع وهكذا الحال في الأشياء التي لا يحل الإستماع لها كالأغاني وإستماع الكذب والغيبة ومات على ذلك .

النبي المصطفى صلى الله علية واله وسلم هذا ما يريد أن يقول الصيام يربيني ويربيكم على إن استطعنا أن نحفظ بطوننا من الحلال وفروجنا من الحرام والدليل على ذلك إننا فعلنا في ماهو أقوى ضغط هو حلال لنا لولا الصيام .

الإنتقال من اللحظة إلى المستقبل الإنتقال من الذات إلى الغير هذا من أسس التربية المهمة جدا كيف تعرف إنسان متربي تعرض إلى تجربة في مكان ما فصار درس له في كل حياته حتى الطفل إذا كنت تريد أن تعلمه كسر  شي فعل فعلا غير صحيح  إذا تقول له لا تكسر هذا في هذا المكان ما فالأفضل أن تقول له تعلم أن تحافظ على الأشياء في كل الأماكن سواء لنا أو إلى غيرنا هالوقت  أو بعد ٥ سنوات خليه درس عندك إذا تقول هذا نفسه لاتكسر ما صارت تربيه  .

الجوع والعطش يقول النبي صلى الله عليه وأله وسلم لا يكون في جوعك وعطشك أثرة في اللحظة ودرسه في اللحظة واذكر بجوعكم وعطشكم جوع يوم القيامة وعطشة حتى يكون جوعك وعطشك دافع لك للتخطيط لمستقبلك النهائي خله يساعدك على رسم حياتك المستقبلية خله من هذا الوقت يعين مكانك في يوم القيامة هل أنت من العطاشى لأسمح الله أو هل أنت من الريانين  كما ورد في الحديث أن في الجنة بابا لا يدخله إلا الصائمون يقال له باب الريان جعلنا الله وإياكم منه . يخلى الصيام النبي صلى الله علية وآله وسلم منطلقً  يفكر فيه الإنسان إلى مستقبلك لكي تفكر في نهايتك وليس في نفسك يقول و اطعموا فقراءاكم ومساكينكم وتحننوا على أيتام الناس يتحنن  على أيتامكم فالزمان يتغير والدوائر تدور وذاك البعيد الذي كان غني أصبح فقير والفقير أصبح غني وبلاد الوفرة تصبح جاعة وبالعكس .

تذكر وأنت في حالة الصيام إن هناك فقراء ومساكين وإن هناك من يحتاج إلى لقمة العيش فيجب علينا أن نقتصد في النعمة وأنا لا نلقيها أو نهينها  لإن النعمة شرودة بذلك ولإن كفرتم إن عذابي لشديد .

أساسا الإنتقال من اللحظة إلى المستقبل من الذات إلى بقية البشر جوهرة التربية . إن الإنسان ينتقل بالتجربة المؤقتة من زمان ومكان إلى معرفة عامة وشاملة لكل شي . أنت تذكر بالجوع جوع الفقراء وبالعطش عطش العطاشى يتوضح بعض القضايا التي لا يمكن شرحها إلا بالإحساس والمعايشة

لو أردت أن تشرح إلى إنسان معنى الجوع لاتستطيع لابد أن هذا الإنسان أن يجرب الجوع لكي يفهمه حتى ولو ألفت   كتابا من عشرة مجلدات تريد أن تشرح فيه معنى الجوع لم تستطع أن تخرج بنتيجة جرب هذة الحاله آنا إذن بأقصر الكلمات والدقائق والأوقات تستشعر فيها هذا الأمر الذي يخلينا نجوع ونعطش نتذكر عطش العطاشى قضية كربلاء وعطش كربلاء ونتعاطف معهم ونحس بهم ويكون موقفنا مع موقفهم .

هذا واحد من الأشياء التي أكدت فيها روايات أهل البيت عليهم السلام إنه يستحب عند شرب الماء أن نتذكر أبا عبدالله الحسين وأن نسلم عليه وأن نلعن قاتليه .