قيمة الإنسان عند الامام علي ما هي؟

كتابة الفاضلة أمجاد العبدالعال

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين المكرمين السلام عليكم أيها الإخوة المؤمنون أيها الأخوات المؤمنات ورحمة الله وبركاته لا يزال حديثنا في الكلمات التسعي لأمير المؤمنين عليه السلام قال ثلاث في المناجات وهناك ثلاث في الحكمة الحكمة في هذا المورد تعني تجربة الحياة مو قضية دينية فقط مو مسألة وعظ وإرشاد وإنما هي خلاصة التجربة الإنسانية يستخلص منها فكرة أو قاعدة هذه تسمى بالحكمة فيقول هذا الرجل الشعبي عن كلمات أمير المؤمنين عليه السلام أن له ثلاث كلمات في الحكمة يعني في تجربة الحياة بغض النظر عن أنك تؤمن بأن هذا إمام أو مؤمام أو ينطق عن العلم الإلهي أو غير هذه حكمة الحياة تجربة البشر أقدمها لك أنا فهي ثلاث في الحكمة أولها كلامه عليه السلام وقوله قيمة كل امرئ ما يحسن هذا رقم واحد والثانية ما هلك امرئ عرف قدره والثالثة المرء مخبوء تحت لسانه هذه ثلاث كلمات في الحكمة والتجربة الإنسانية والبشرية وطريقة الحياة قالها أمير المؤمنين عليه السلام عفوا وارتجالا ولم يحضر حسب التعبير أو يفكر أو كذا وهي كلمات مو في نفس الوقت قالها وإنما كلمات متعددة في مناسبات مختلفة جمعت بهذا النحو أول كلمة قيمة كل امرئ ما يحسن أنا رح انقل أيضا ما قاله أبو عثمان عمر الجاحظ متوفى سنة مئتين وخمسة وخمسين هجرية نفس سنة ولادة مولانا الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وهذا الرجل يعد في اللغة العربية قليل النظير من عامة الناس يعني دع عنك أئمة المعصومين عليهم السلام عامة الناس يقولون إن هذا الرجل قليل النظير أولا في الاطلاع على الكتب فإنه كان هذا عجيب كان يستأجر دكاكين الوراقين ليبيت فيها من الليل إلى الصباح شغال واحد يروح إلى فندق حتى يسكن ليلته هذا لا دكاكين الوراقين في ذلك الوقت تعلمون في ذلك الوقت مطابع ونسخ للكتب ماكو كثير فالوراقون هم الذين يستنسخون الكتب فقد يكون مثلا في تلك الدار دار الوراقين خمسين كتاب مثلا ما حد متطلع عليها لأن صاحبها أراد أن يكتب منها مثلا ثلاث نسخ منها الكتاب مالي ما أريده أزعه وماكو طريقة أيضا للتوزيع فيبقى هذا الكتاب ما حد يتطلع عليه أصلا ليش لأنه ما فيه طباعة عامة مثل هذه الأزمنة تطبع من كتاب مثلا آلاف النسخ لا بالخط من اللي يسوي هالشغلة من يسمونهم بالوراقين فهذا كان يستأجر مثلا هذا وراق كاتب كتب يقول ليش رايك أنا أقعد في الليل في مكان كتابتك ووراقتك هم أحفظ إلى كل مكان لحد ييجي يسرق وهم أعطيك في مقابل ذلك أجرة في مقابل أن تتيح لي الاطلاع على الكتب ذلك وش خسران حسب التعبير الطالع لأن كذا إلى أن تأجز بس تحافظ عليه وأيضا تحفظ لي المكان وتحفظ لي الكتب اللي فيه وهذا نادر أن يكون حصل لآخرين لذلك فعلا يقر له الجميع بالتقدم في اللغة العربية وآدابها ومعارفها هذا أيضا لم يكن شيئيا كان على منهج المعتزلة ويعد من كبارهم أيضا ولم يكن يلتقي في المنهج الفقهي مع شيعة أهل البيت ولا هو أيضا ممن يؤمن بإمامة أمير المؤمنين الخاصة نعم المعتزلة يختلفون عن غيرهم بأنهم يقدمون علي عليه السلام لا سيما بعض المعتزلة مثل ابن أبي حديد المعتزلي بناء على كونه بقي على الاعتزال يقول علي ابن أبي طالب لا يقاس به غيره واللي حصل من باب تقديم المفضول على الفاضل في الخلافة اللي تقدموه لم يكونوا أفضل منه وهذا في رأيه وفي رأيهم يجوز بعض المعتزلة لا ضمن المسلك العام ترتيب التفضيل بحسب ترتيب الخلافة المهم لما هذا يجي وهو العارف باللغة العربية وآدابها ومعارفها بها الدرجة العالية اللي قل نظيره يجي إلى كلمة واحدة من كلمات الحكمة ماذا يقول فيها يقول لو لم نقف من هذا الكتاب اللي هو منه نهج البلاغة نهج البلاغة ألفه وجمعه الشريف الرضي رحمه الله كل كلمات يعني كلمات أمير المؤمنين عليه السلام قبله كانت قد جمعت كلمات أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في كتب متعددة الجاحض ظافر ببعضها ببعض هذه الكتب وشاف في هذا الكلمة لأمير المؤمنين عليه السلام يقول لو لم يكن لو لم نقف من هذا الكتاب على إلا على هذه الكلمة اللي هي أربع كلمات قيمة كل امرئ ما يحسنه لوجدناها شافية كافية مجزئة مغنية بل لوجدناها فاضلة عن الكفاية وغير مقصر عن الغاية وأحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره أربع كلمات بس تعالوا شوفوا المعارف اللي فيها ومعناه في ظاهر لفظه وكأن الله عز وجل قد ألبسه من الجلالة وغشاه من نور الحكمة هذه الكلمات على حسب نية صاحبه وتقوى قائله إلى آخر كلامه وهو طويل ويقول ابن عبدالبر الأندلسي وهو أيضا ليس شيعيا بل أحد المنظرين للمدرسة الأخرى يقول إن قول علي عليه السلام قيمة كل امرئ ما يحسن لم يسبقه إليه أحد وقالوا ليس كلمة أحضى على طلب العلم منها وهي من الكلام العجيب الخطير وقد طار الناس إليه كل مطير ونظمه جماعة من الشعراء فهذه وإذا واحد يريد يسترسل في ذكر أقوال الأدباء والعلماء والفقهاء في هذه الكلمة يطول الآمر لكن احنا استشهدنا بهذه الشاهدين وتعمدنا أن ما يكون لا أن لا يكون من شيعة أهل البيت حتى لا يقال بالتالي أكيد الشيع راح يشهدون إلى إمامهم قيمة كل امرئ ما يحسن لو أن العالم اليوم التفت إلى هذا المعنى وعمل على طبقه حقيقة لتغير وجه العالم كله وخصوصا المسلمون خصوصا المسلمين لو تأملوا في ذلك الآن العالم قائم على أي أساس على أساس قيمة كل امرئ ما يلبس قيمة كل امرئ ما يلبس تشوف مثلا إنسان ملابسة مو مرتبة الثقافة العامة الموجودة في العالم تزدري هذا الإنسان ولو كان أعلم العلماء ولو كان أخبر الخبراء ليش؟ لأن في ثقافة هؤلاء الناس قيمة كل امرئ ما يلبس لا ما يحسن كنت أطالع في مكان هذا فقط للاستشهاد تعلمون أن عروض الأزياء الآن عروض الأزياء موجودة عروض الأزياء شتري تقول تقول اشتري لأن قيمتك بمقدار ما تلبس حتى لو تروح تقترض بس البس ذاك اللباس الغالي ليش؟ لأن قيمتك في لباسك ولا سيما بالنسبة إلى النساء قيمتك في هذا الملابس الكذائية فمن الممكن أن تجوع ومن الممكن أن تعمل طول الشهر حتى تحصل مبلغ من المال حتى تشتري فستان تلبسها ليلة واحدة في زواج أختها أو صديقتها أو كذا ثم لا تستطيع أن تلبسه مرة أخرى ما يصير بعد هذا خلاف البريستيجي قيمة عروض الأزياء ليس نفس الأزياء ما ينفقه العالم أو ما أنفقه العالم سنة 2023 ميلادية على عروض الأزياء الاحتفالات فقط ليس نفس الأزياء تكاليف هذه العروض واحد وستين مليار دولار واحد وستين مليار دولار لو وجهت إلى الجياع لكفتهم في العالم كله لو وجهت إلى الطبابة والعلاج لعالجت ملايين الأشخاص على مستوى العالم واحد وستين مليار ليس مبلغا وهذا سنة واحدة سنة واحدة أنت أحسب أن هذا العالم من سنة 1921 كما قيل بدأت فكرة عروض الأزياء وما يرتبط بها الآن يعني مرة قرن كامل من الزمان صحيح الانفاقات في ذاك الوقت مو القد ولكن وصلت إلى هذا المقدار ووصل هذا أيضا إلى مجتمعاتنا المسلمة بحيث المرأة والرجل يجدان شخصيتهما وقيمتهما في ماذا فيما يلبسان إذا لبس شيء مو بالمستوى حسب التعبير لا هذا قلت قيمته لكن إذا لبس شيء وأحيانا ترى شيء وهمها أحيانا هو وهم قبل يمكن شهرين لما صارت مشكلة بين أمريكا وبين الصين في قضية رفع الضرائب من قبل الأمريكان على المنتجات الصينية الصينيون هما على قولهم ما تسلفوا قالوا يا بل خسران أنتون لماذا؟ لأنه إحنا نصدر لكم هل قد من حقائب اليد والأحذية وكذا تكلفنا هنا 400 دولار في الحد الأعلى وأنت هناك تبيعوها على المغفلين ب40 ألف دولار شنطة 40 ألف دولار زين فأنتو الخسرانين بالتالي مو احنا الخسرانين وجابوا مآرض لهم وجابوا ما أدري كذا وجابوا فقط هدولا كشغلتهم يخلوا عليها العلامة المعينة وإلا التصنيع فهذول اللي يأرضون على الآخرين بهذه المقادير شنطة بعشرين ألف دولار وساعة ما أدري 30 ألف دولار وكذا بما أدري كذا من الآلاف وهي تكاليفها الحقيقية أحياناً 5% أحياناً 1% تكلفتها الحقيقية كل هذا قائم على ماذا؟ على هل أن قيمة المرء ما يلبس؟ هل أن قيمة المرء شنطة ليأخذها إلى جانبه وعلقها وطلع عنوان مالها هذه مالة الديور ولا ما أدري مال شانيل ولا ما أدري كذا طلعها من بره حتى يشوفوها عدل ما يصير منها الصوب بعدين ما يعطوها قيمتها الحقيقية طيب هذي كلها على ثقافة وأرضية قيمة كل مرء ماذا ما يلبس يصير هاي عروض الأزياء ما يحمل ويقتني يصير قضية الشنط والحقائب وما شابه ذلك ما يركب أنا إذا أركب في سيارة فخمة جداً يعني يا أيها الناس ترى أنا جداً مهم أنا قيمة عالية لكن إذا ركبت سيارة متوسطة أو بسيطة يعني كأنما أنا لا قيمة لي قيمة كل مرء ما يملك أو ما يحسن العالم اليوم في الغالب يعتقد بعكس هذه النظرية وهي التي تكلفه خطأ في المسيرة تكلفه الأموال الطائلة تكلفه أنه أنت رايح غلاط يعتقد العالم اليوم في كثير من أن قيمة المرء هي فيما يملك من الأموال عندك فلس تسوى فلس هذا مثل موجود دائر بين الناس وهذا بالضبط على خلاف قول أمير المؤمنين عليه السلام الإمام يقول قيمة كل مرء ما يحسن أنا أقول لا قيمة كل مرء ما يملك وعندك فلس فلس تسوى فلس أو لا قيمة كل مرء ما يلبس ملابسه جميلة ومرتبة يتبين هذا كليش إنسان مهم لا جاي ويه سلسال من السيارات طيب الفخمة الكذا الكذا مسيارة واحدة بعد إذا يجي لا فأدت سيارات وبلون معين وماركة معينة وكذا حتى يتبين أنه هذا ماشي إنسان عادي تراه كليش هذا إنسان مهم يمكن ما حد يعرفه لا يعرف اسمه ولا يعرف شكله ولا يعرف ثقافته ولا يعرف هدايته ولا يعرف علمه ولا يعرف إله قيمة حقيقية بس مادام يركب الأشياء هذا إنسان مهم أكيد مادام عندها الأملاك هذا إذن يتبين إنسان مهم أمير المؤمنين يقول كلا قيمة كل امرئن ليس ما يلبس قيمة كل امرئن ليس ما يملك قيمة كل امرئن ليس ما يقتني قيمة كل امرئن ليس ما يركب من السيارات قيمة كل امرئن ليس ما يملك من البنايات والبيوت والعمارات قيمة كل امرئن ما يحسن يحسن بمقدار عشرة قيمة عشرة يحسن بمقدار ألف أيضا قيمة ألف عالم فإذن هو يحسن العلم خبير في الأمر الفلاني إذن لديه هذه وبمقدار ذلك تكون قيمته وبنفس المقدار ينبغي أن يوقر ويحترم وما شابه ذلك أول كلمة هي هذه الكلمة التي ذكرنا ما قال فيها الجاحظ وما قال فيها ابن عبدالبر وما قاله قبل ذلك فيها الشعبي وكما ذكرنا ونكرر لا نستشهد بكلام هؤلاء إلا لجهة أنهم غير موافقين لإمامة الإمام فشهادتهم خارج من الجانب الديني وإنما هي بحسب قيمة هذه الكلمات فأول كلمة قيمة كل مرء ما يحسن أكو طبعا بحث لغوي وبلاغي واسع جدا في هذه هذه الفكرة الكبيرة العظيمة المهمة التي تحث على طلب العلم شايفين مثلا أن أحد فيه عندما يريد أن يحث الناس على طلب العلم عادة أن يقول شنو طلب العلم فريضة وهذا لا بأس به لكن هذه الكلمة من أمير المؤمنين إن لم تكن أقوى من تلك فهي في صفها في حثها على العلم والمعرفة والإتقان في الأشياء تنفع في الإدارة تنفع في الإدارة قيمة كل مرء ما يحسن يعني لا تعين في إدارتك وفي عملك إلا من يحسن ذلك العمل فإن إنسان متدين مصلي الليل أخلاقه حسنه غير ذلك ما يخالف بس هذا لا يؤهله أن يدير شركة إذا لم يكن يحسن الإدارة قيمة هذا الإنسان في الإدارة هي التي تقدمه على ذلك المتدين العابد الزاهد ذاك في صلاة الجماعة قدمه ذاك في الموعظة قدمه ذاك في الشهادة على الوثائق وما شابه ذلك قدمه ذاك في وعظ الأخلاق قدمه ولكن لا تقدمه في الإدارة لأنه هكذا وبالعكس أيضا هذا ينفع في قضية الإدارة ينفع في تنظيم الأشخاص لحياتهم أيضا أنت ماذا تحسن قد يكون إنسان يحسن الصوت الجميل صوته حلو هذا خليه يصير شنو خطيب أو منشد بس هذا مو صحيح بعد يصير موجه اجتماعي هذا حده ما دام إحسانه وإتقانه للصوت فخليه في دائرة الصوت اقرن عزايد ممتاز بس بعد لا تروح مني ومنك أحدهم أذكر ذات مرة وهو من هذا الصنف أحباه الله بصوت جميل وحفظ حسن وكان قد بدأ في سلك الخطابة فسألني شيخنا أريد أتكلم عن الولاية التكوينية لأئمة آل محمد فبماذا تنصحني كيف أحضر الموضوع قلت له أنصحك أن لا تطرح هذا الموضوع هذه أحسن نصيحة لك قال ليش؟ قلت له لأن هذا الموضوع أصحاب الإصماخات الكبيرة غرقوا فيه حسب التعبير كلام صعدوا ونزلوا إلى آخره والكبار الكبار بعضهم عثرت أقدامهم انت توك بسم الله الرحمن الرحيم روح وراء إذا تريد سير المعصومين عليهم السلام المشهورة والمتفق عليها واخذ الدروس منها روح وراء أخلاقيات المعصومين عليهم السلام روح وراء أحكامهم التي يذكرها الفقه هذا أيسر لك وأحسن للمستمع وما تغرق فيه إذا كان الإنسان صاحب صوت ممتاز خلي روح وراء هذا مش عندك رايح ذاك الصوت وإذا لا بالعكس ما عنده الصوت عنده معرفة علمية ركز في ذلك الجانب قيمة كل امرئ ما يحسن ليش تمد رجلك ذاك الصوب وعلى هذا المعدل اعرف طاقاتك أنت ما هي وروح وراءها عندك طاقة في الإدارة روح وراء الإدارة لا تطمع في العمل اليدوي عندك إتقان في العمل اليدوي روح وراءه لا تروح وراء قضايا مكتبية ليست هي مما تحسن قيمة كل امرئ ما يحسن احنا شفنا هالكلمة هذه فيها ساعة وفيها إطار كبير جدا يعين نمط الحياة للعالم كله وللشخص بمفرده وما بينهما في الأمور الدينية إلهامة خلية في الأمور العامة إلهامة خلية في الأعمال إلهامة خلية وما أغفلناه من الذكر وما لم نعلمه من كلام أمير المؤمنين ومقاصده في هذه الكلمة هو أكثر بعشرات أو مئات المرات مما أشرنا إليه أول كلمة قيمة كل امرئ ما يحسن هذه كلمة الأولى واستغرقت أكثر الوقت للأسف والكلمة الثانية أن الإمام عليه السلام يقول وما هلك مرء عرف قدره حقيقة كلمة من عالم الوحي تتنزل الإنسان الذي يعرف قدره لا يهلك متى يهلك عندما لا يعرف قدره فإما يصعد فوق قدره وإما ينزل دون ذلك هناك مثل مشهور إذا أراد الله هلاك نملة أنبت لها جناحين وهو تعبير كنائي أن هذه النملة ستتجاوز قدرها وحدها ونحن اللاحظة الآن نبدأ من بعض زعماء هذه الدنيا اللي يتصور أن الكون كله بيده أعرف قدرك مسكين ابن آدم كثير العلل مكتوم الأجل تؤلمه البقة بعوضة وتنتنه العرقة يتعرق بدنه يصير كل العطورات ما أدري هذه الدور ما تفيد فيه لازم أروح أغسل ولازم أروح كذا وإلى آخره وطول الوقت هو وهو تعرق وتقتله الشرقى يا كل هذا الإنسان شوفوا نعمة الله سبحانه وتعالى بدل ما تروح اللقمة في مجرى الطعام تروح شنو فيه مجرى الهواء والنفس قتله هذا الإنسان خلاص انتهى أمرا وهي فقط علامة مرورها هالصوب لها الصوب بس ما أقرب الموت الإنسان وهلاك الإنسان في كل لقمة يأكلها وفي كل شربة يشربها مع ذلك يجي يقول أنا رح أفتح أبواب الجحيم على هؤلاء الناس المساكين وكأنما أبواب الجحيم بيده متى يسكرها ومتى شنو يفتحها يتصور بعض الناس أن الأمور في الدنيا بأيديهم وأنه لا راد لفعله ولا لقوله وهو لا يملك في اليوم الثاني أن يقوم من فراشه وإنما نملي لهم ليزدادوا إثم أعرف مقدارك أنت جلط من الممكن أن تنهي حياتك لقمة من الممكن أن تنهي حياتك نفس يدخل فلا يخرج وآخر يخرج فلا يتكرر هذا شيء سوي الإنسان هذه الطريقة أنه لا يعرف قدره يتصور أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي فإذن أنا ربكم الأعلى تغلطان مش تبه أحيانا بعوضة تؤذيك وذبابة تنكد عليك حياتك نقل أن طاغوتين واحد منهم نمرود قيل أنه من أسباب هلاكه أن حشرة أو ذبابة دخلت في أنفه فلم يستطع إقراجها وصلت إلى داخل خلاص بعد زين فهلك بها هذا نقل والثاني أبو جعفر المنصور الدوانيقي وكان معه الإمام الصادق جالسا فجاءت ذبابة وقعت على أنفه طردها راحت جت على عينه طردها جاءت على فمه وهكذا أذت في حياته حسب التعبير فقال في حينها لما خلق الله الذبابة شو الفائدة منها فقال الإمام عليه السلام ليذل به الجبابرة جبار بطول وهالأرض اللي يحرك جيش بعشرات الألوف بأمر واحد بس ما يقدر يسوي شيء إلى هذه الذبابة تذله نكد عليه فليعرف قدره قدر نفسه شنو هذا لا يهلك ما هلك امرؤ عرف قدره في الحديث بقية وتتمة تأتي إن شاء الله وصلى الله على محمد وآله الطاهرين