حقوق الأسرة النبوية أهل الكساء
كتابة الأخت الفاضلة تراث حميد
قال تعالى:بِسْم الله الرحمن الرحيم
ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23 ) الشورى
سيكون حديثنا إن شاء الله في هذه الأيام والليالي عن أسرة النبي (ص) وهو موضوع من المواضيع الحريه بالإهتمام وهو موضوع اسرة نبينا محمد ص فهذه الأسرة الشريفة التي بدأ الخير معها على هذه الأمه ولاتزال أمتنا تجد أثار الخير إلى يومها هذا.
كان لها في التاريخ أدوار وكان لها أعمال وشخصيات متعددة سوف نحاول بفضل الله وعونه أن نتعرض إلى هذه الشخصيات بعض أجداده بعض أباءه بعض أعمامه بعض زوجاته وبعض أبناءه ممن كان له دور تاريخي مؤثر
يتناول هذا الموضوع هدف تحقيق أمور أحد هذه الأمور هو فهم سيرة النبي .
أي إنسان لايعيش منفصلا ولامنعزلا عن المجتمع في الغالب إنما يعيش ضمن أسرة وفي وسط أجتماعي قريب منه يتفاعل معه ويؤثر فيه ويتأثر به.
ولكي تُكّون صورة واضحة وكاملة لشخص وعن أعماله نحتاج لمعرفة البيئة الأجتماعيةوالأسرية التي عاش فيها هذا اإأنسان كيف كانت هذه البيئة ؟؟كيف كان أبواه؟؟كيف كان أجداده؟؟ كيف كان إخوانه؟؟ إن كان له اخوان أسرته كيف تعاملت معه ؟ لفهم شخصية الإنسان بشكل كامل تحتاج بالاضافه إلى معرفته أن تعرف البيئة الاجتماعية والأسره التي عاش فيها.
نحن نسعى أن نتعرف على بيئة النبي المصطفى صلوات الله عليه لأن هذه البيئه تفاعل معها النبي وتأثر بها ، وكون النبي صلوات الله عليه عاش يتيم الأب في وقت مبكر وأمه في مابعد ذلك وكفالة جده له،وكفالة عمه له،زواجه المتعدد بهذه النساء المختلفة هذه كلها سوف تسهم في تعميق معرفتنا برسول الله(ص) بمسيرته تلقي أضواء واضحة على كلام رسول الله.
بين قوسين ( هذا لا يعني ما يذهب إليه بعضهم من تاريخية السنة والسيرة النبوية وأنها تتأثر بالظروف الاجتماعية التي عاشها رسول الله هناك فكرة خاطئة التزم بها بعض المؤلفين لا سيما مما يتأخذون المنهج الحداثي في النظر التاريخي والسيرة النبوية فقالوا أن سنة النبي وسيرته محكومه بظروفها حكما تاما ،ومرهونه بتاريخها،إن حالتها العامة غير واضحة متأثره بواقعها الزماني هذا كلام غير صحيح،
في ما يرتبط بالمبادئ العامة وبالتشريعات الدينية وبالأخلاقيات وبالأحكام هذه لاتتأثر بالزمان ولاتنطلق من واقع تاريخي.لكن أصل فهم سيرة النبي الاحاطة بهذه السيرة تحتاجأن تعرف على البيئة الاجتماعية التي عاشها
٢/الهدف الآخر: بعد أن نتعرف على سيرة النبي(ص)ننتقل الى مرحلة العمل والاقتداء، فنحن نحتاج إلى نموذج ونحتاج إلى مثال ينبغي أن يكون مجسدا ومشخصا واقعي للحياة الأسرية والأجتماعية لنقتدي به.
نحتاج إلى زوج عادل وليس فقط عندنا كتابةعلى ورق وإنما نحتاج زوج عاش معادلات الحياة الزوجية بتفاصيلها حتى نقدمه لللناس
فقدكان عنده نساء كنّ على درجة من الحده كنّ على درجة من الغيره وعلى دوجة من عدم العلم والمعرفة ومع ذلك تعامل معهم الرسول بتلك الدرجة العالية من الأخلاق.
نقدم هذا النموذج للحياة الأجتماعية زوج عادل
نحتاج أيضاً الى نموذج كان يحيط به من أقاربه بعضهم مؤمن وبعضهم متردد وبعضهم جاحد مواجه محارب حتى نقول لهذا الأنسان في مجتمعنا المعاصر أيها الأنسان ربما تجد من أخوانك بني عمك ومن أقاربك من يكون مخالف لخط الإقتداء والتدين اقتدي في هذا الموضوع برسول الله الذي كان لديه أعمام وبني عمومه ليسوا على خطه وكان له أقارب ليسوا على منهجه.
ندرس هذا الموضوع ونتحدث عنه متعقبين هدفين على الأقل:
١/فهم شامل لسيرة النبي (ص).
٢/نقل السيرة لواقعنا المعاصر للأقتداء .
نحن تحدثنا عن النبي ص في جهتين 1- في جهة سيرته الشخصية
2- من جهة أصحابه بعنوان والذين معه أصحابه الذين لم يغيروا ولم يبدلوا وساروا على منهاجه وعضدوا أهل بيته
حديثنا كان خارج هذين الإطارين
في اطار آخر وهو أسرة النبي ص وسنبدأ في الخديث عن هذه الأسرة أنها جاء الحديث عنها في القران وفي الروايات وأعطي لها حقوق وعلى الخلق واجبات
حقوق الأسرة النبوية والواجبات التي ينبغي أن يتحملها عامة المسلمين
نستطيع تقسيم الدائره الى ثلاث دوائر:
دائر صغيره،ودائرة متوسطه،ودائرة كبيره
والحديث سيكون عن حقوق الأسرة النبوية ضمن الدائرة الأصغر والأكثر حقوقا والأكثر واجبات على الخلائق وهم أهل الكساءبعد النبي الأمير علي وفاطمة والحسن والحسين ومن يلحق بهم حكمًا من المعصومين من ذرية الحسين (ع) هم محمد وال محمد
فأن اهل البيت وأسرة النبي تم الحديث عنهم في القران الكريم وتحدث القران عنهم بعناوين مختلفه مثل:
أ/القربى (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)
ب/الأقربين(وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)
ج/أهل البيت{إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}
وأما الروايات الشريفة فعنونتهم بأهل البيت وآل محمد الخ
في بعض هذه الأيات فيه تعميم كل من كان في قرابته حتى من لم يكن منهم مسلماًفي ذلك الوقت تمت دعوته للإنذار في القربى ليس لابد أن يكون مسلماً ولكن دائرته دائرة واسعه تنطلق دائرة أهل البيت بحسب الأصطلاح الذين هم أهل الكساء ويتبعهم أئمة الهدى المعصومون (ع) من جهة الأحكام.
فرض الله أحكامًا تعتبر حقوقًا لهم وتعتبر واجبات على الخلائق ومن هذه الأحكام:
١/قال الأمام علي(ع): (لايقاس بال محمد أحد،ولايسوى بينهم وبين من جرت نعمتهم عليه، بآل محمد جرت هذه النعم كل البركات التي وصلت اليهم هي من خلال النبي فلا يسوى بينهم وبين من جرت نعمتهم عليه هم عماد الدين وعين اليقين......)
بآل محمد عرف الصواب،وبهم اهتدى الناس،وبهم جرت هذه النعم على الخلائق.
فعلينا أن لانقيسهم بأحد من الخلائق.فيهم خصائص حق الولاية والوراثة والوصية من خلال هذه الرواية يمكن ان نكتشف مجموعة من القضايا العقدية
1/واجب الأطاعه ولزوم الأتباع،فيلزم على كل مسلم وليس على شيعة اهل البيت فقط ان يطيع أوامرهم ويجتنب نواهيهم.باعتبار أنهم امتداد لرسول الله (ص)
وأوضح دليل على ذلك هو الحديث المعروف بين الفريقين بحديث الثقلين:
(أني مخلف فيكم الثقلين ماأن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدًا: كتاب الله وعترتي اهل بيتي ألا وأنهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوض)
العقد هنايقتضي بهذا المعنى تريد ان لاتضل او تريد ان تضل ؟؟
اي إنسان عاقل لن يختار الضلاله بلا ريب هناك طريق واحد بينه الرسول(ص).
هو طريق اتباع القران الكريم واتباع اهل البيت(ع).
فهما معاً لايكفي أحدهما عن الأخر،فَلَو أن أنسانًا جاء وقال(حسبنا كتاب الله)
يقال له هذا خلاف للحديث الشريف.لو أن شخصاًجاء بحسب الفرض وقال يكفيني أئمة أهل البيت لا أُريدُ القران يقال له أئمة أهل البيت لا ينفصلون عن القران
يقول الأمام الباقر (ع):(إذا حدثتكم بحديث فسلوني:أين هذا من كتاب الله )
الإمام الباقر(ع):يقول نحن(أهل البيت) لانتكلم من عندنا،أنما نستند في ذلك إلى القران الكريم.
إذن حُصر الأمن من الضلال بأتباع القران وأهل البيت (ع).
بينما في الحديث الشريف:(مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف غرق وهوى)
حصر النجاة والأمن من الغرق بوسيلة واحده وهي اتباع اهل البيت (ع).وهذا نبهنا لم يقل كمثل سفينة نوح وإنما قال كسفينة نوح لماذا؟؟
لان سفينة نوح لم يكن هناك شيٌ عاصمٌ من الغرق الا هذه السفينة حتى لو تصعد أعلى الجبل وهو بحسب الظاهر أعلى من السفينة وأكثر أماناً فلو أحد قال لك وحسب المقايس العادية تركب سفينة لو تركب بناية تتكون من 30طابق أو 40 طابق تفاديا من السيل ماذا تقول ؟؟ اركب البناية لان الماء مايوصل اليها بينما السفينة يمكن تنكسر في ذاك الفرض الا كان قيل العاصم اليوم من أمر الله الا من رحم بركوب السفينة .اذا أوجب القران الكريم وأجب النبي العظيم على الخلائق إتباع هذه الذرية هذه الاسرة بالمعنى الأخص ضمن الدائرة الأضيق أهل الكساء ومن في حكمهم من الأئمة المعصومين (ع)هذا (1)
وجوب طاعتهم،يقتضي ان تكون أقوالهم وأفعالهم حججاً شرعيه،يمكن الأستدلال بها،والعمل على تطبيقها.
فيترتب على ذلك لزوم الأتباع،ووجوب الطاعه.فأنه لامعنى لأن تقول اتبع فلاناً لكن فلان كلامه ليس حجة هذا عبث يٌعتبر الأمر بلزوم اتباعهم ولزوم طاعتهم وأن تكون أقوالهم وأفعالهم سنةً شرعيةً كسنة رسول الله يمكن الاستناد اليهاوالعمل على طبقهاهذه من الأمور التي ثبت لهم من حقوقهم وايضاً التعامل مع اقوالهم وأفعالهم على انها سنة وعلى انها حجة
مع كل ذلك فإن بعض المسلمين رفضوا حجية أقوالهم وأفعالهم، بل أمتنعوا عن الروايه عنهم.
بعض الصحاح لم تشهد بأئمة أهل البيت حتى على سبيل الرواية والنقل في الوقت الذي مقتضى حديث الثقلين وسفينة نوح وسائر الأحاديث تقول هولاء رواة وكلامهم سنة كلام رسول الله (ص) حديثهم حجة كحديث رسول الله (ص)
2// ومن الحقوق الثابتة لهذه الأسره ومن الواجبات المفروضه على المسلمين هي الصلاة على هذه الأسره (محمد وال محمد) فأنه من الثابت بعد نزول الأيه(إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) جاء نفر إلى رسول الله وسألوه عن كيفية الصلاة عليه؟
فقال لهم رسول الله(ص):(قولوا:اللهم صَلِ على محمد وال محمد وبارك على محمد وال محمد وسلم على محمد وال محمدكما صليت على إبراهيم وال إبراهيم إنك حميد مجيد).فهذه الحقوق الثابته لهم وهناك
فئه رافضة اختصاص أهل البيت بهذه الحقوق حرفت كيفية الصلاة على النبي،فحذفوا الآل من الصلاة الآن الصلاة الرسمية في اكثر بلاد المسلمين هي بدون الآل فمنهم من ببترها ويحذف منها الصلاة على (ال النبي) ، يلغوا الخصوصيه التي اختص الله بها محمد وآله (ع)
قال الأمام الباقر(ع): رأى أحدهم يطوف حول الكعبه ويقول:اللهم صَلِ على محمد، اللهم صَلِ على محمد،
فقال له الامام الباقر يأهذا لاتبترها ولاتظلمنا حقنا اهل البيت قل(اللهم صَلِ على محمد وال محمد)
البعض الآخر لتمييع الصلاة على النبي أضافوا عليها الصلاة على صحابة النبي وزوجاته والتابعين...........
لكي يلغوا الخصوصيه التي اختص الله بها محمد وآله (ع)
لماذا تتأذى اذا اختص أهل البيت (ع) لاقترانهما مع رسول الله (ص) وفي مرحلة ثانية قالوا آلِ محمد ليس القصد هم هولاء إنما المقصودين زوجاته وبعضهم وسع الدائرة بل المسلمون كلهم آلِ محمد إذاً الصلوات للمسلمين . الاختصاص حاولوا يمنعوه بالحذف ثم حاولوا أن يزوره بإضافة غيرهما نسبته الى غيرهم هذا الأمر الذي نلاحظه مع الاسف الشديد . وأما قسمٌ منهم لايستنكفون من أن لايصلون على ألآل
ويروى ان أبن الزبير سكت عن الصلاة على ال رسول الله، وبعد فتره سكت عن الصلاة على رسول الله نفسه،ولما سألوه عن ذلك ،قال أني أسرها في قلبي،قالوا له لماذا؟
قال لكي لايفتخر علينا ال محمد (ص)!!
أما بعضهم الأخر كان لإيمانع ان يصلي على محمد فرداً.
يختلف بعض العلماء في من هم اهل البيت،ولكن القدر المتيقن والمشهور هم اهل الكساء الذين قال فيهم رسول الله (ص):( اللهم أن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي ،اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)
لقد ذهب بعض أئمة المسلمين من غير الاماميةهذا الامر واضح عند الشيعة وعد مسبةً عليهم الكلام مع هولاء غير الأمامية.
يقول في كل احوالهم هم يذكرون هذا الذكر العظيم على رسول الله وأهل بيته
بعض أئمة المسلمين يقولون الصلاة على النبي وآله مره واحده واجبه وجوباً شرعياً يعني لو أي انسان مثلا لم يصلي على النبي وآله اصلاًعذا يكون قد ارتكب ذنباً
.واما بعضهم الآخر فيقول تجب الصلاة على محمد وآله في الصلاة أما في سائر الأمور انت مخير تصلي على النبي امٍ لا.
ولاغرابة ان يجعل لهم هذا الأمر من التكريم والأحترام،ولاغرابة أن يصلى عليهم ليلاً ونهاراً،لأنه بهم قامت الصلاة بهم تم تشيد الدين بدمائهم الزكية صنعوا هذا المجد للإسلام لولا سعيُ رسول الله وجهاده وجهوده ولولا سيف أمير المؤمنين وجهاده وجهوده وتضحياته ولولا نداءات فاطمة الزهراء (ع) ولولا سعيُ الإمام الحسن وتحمله ولولا شهادة الإمام الحسين لكان هذا الدين في الأمة أثراً بعد عين ورسماً بعد أن كان شاهداًشاخصاً |
